石氏曰：日中有立人之象。

唐·瞿曇悉達《開元占經(jīng)》卷六

漢文帝十五年(公元前一六五年)日中有王字。

《冊府元龜》卷二二《符瑞一》

【評】我國古代對太陽黑子的觀察，有著十分久遠的歷史。上面的紀事說明了這一點。
河平元年，三月乙^①未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央。

《漢書·五行志下》

[注]①乙：查漢成帝河平元年三月無乙未，疑為三月己未之誤。
【評】這是公元前28年的太陽黑子的記錄，它記錄了黑子出現(xiàn)的日期，黑氣的形狀、大小和位置。這就是說中國古代非但有世界公認的最早的黑子記錄，而且就其數(shù)量和質(zhì)量而言，也是首屈一指的。據(jù)統(tǒng)計，史志約有二百三十四次黑子記錄，這些既有準確的日期，又有黑子的形狀、大小、位置以至變化情況的紀事，為現(xiàn)代研究黑子機制、活動周期等，具有非常重要的參考價值。它們是一份十分珍貴的遺產(chǎn)。
太和二十三年十二月甲申，日中有黑氣，大如桃。

《魏書·天象志》

寧康元年十一月己酉，日有黑子，大如李。

《晉書·天文志》

中平四年三月丙申，黑氣大如瓜，在日中。

《后漢書·五行志》

寧康二年三月庚寅，日中有黑子二枚，大如鴨卵。

《晉書·天文志》

宣和二年五月乙酉，日中有黑子，大如棗。

《宋史·天文志》

永嘉五年三月庚申，日散光如血下流，所照皆赤，日中有若飛燕者。

《晉書·天文志》

元和十年正月辛卯，日外有物如鳥。

《新唐書·天文志》

紹興三十年八月庚午，日中有黑子，狀如人。

《宋史·天文志》

【評】我國古代對太陽黑子形狀的描述，大體分三類：第一類圓形，如桃、如李、如栗和錢等；第二類橢圓形，如雞、鴨、鵝卵，如瓜，如棗；第三類不規(guī)則形，如飛燕飛鵲、如人，如鳥。這三類實際代表黑子發(fā)生、發(fā)展和消亡過程的三種不同形態(tài)，剛出現(xiàn)為圓形，之后為橢圓形，這可能雙極黑子。第三類顯然是大的黑子群。我們從古代這三個類型黑子記錄的日期間隔，求出太陽黑子出現(xiàn)的周期，得到與近代的統(tǒng)計頗為一致的結(jié)論。
政和二年四月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。

《宋史·天文志》

崇禎十一年十一月癸亥，日中有黑子及黑青白氣。日入時，日光摩蕩如兩日。

《明史·天文志》

【評】黑子出現(xiàn)到一段時間后，就會分裂成兩或三個黑子，現(xiàn)代天文學將在前面的叫前導黑子，后面的叫后隨黑子。前導黑子還會增大，后隨黑子還會分裂，比前導黑子先消失。這種分裂現(xiàn)象就是現(xiàn)代用望遠鏡也是不容易看到的?？晌覀兊淖嫦染尤荒苡萌庋塾^察出來，并記錄下來，是多么的了不起啊。
崇禎十二年二月庚子，日旁有紅白丸，又白芒黑氣交掩，日光摩蕩。

《明史·天文志》

【評】太陽黑子周圍特別明亮，這就是所謂白斑。一般這種現(xiàn)象肉眼是不容易看到的，但我國古代天文家卻看到了，這說明他們的觀測是相當細致準確的。天啟四年正月癸未，日赤無光，有黑子二、三蕩于旁，漸至百許，凡四日。

《明史·天文志》

【評】這里把太陽黑子發(fā)生時的變化與期限都完整地記載下來了。這樣的紀事對現(xiàn)代天文學的研究是很有價值的。
烏見者，雙烏見者，入斗者，烏動者，黑氣若一若二至四、五者，有黑氣。

唐·瞿曇悉達《開元占經(jīng)》卷六引《太公陰秘》

【評】烏見者，應(yīng)是指一個黑子活動周期開始時，日面上存在一個半影黑子的情形；雙烏見者，則是日面上存在的雙極黑子；入斗者，是指雙極黑子形態(tài)發(fā)生變化，若即若離，好象雙烏爭斗；烏動者，應(yīng)是這種變化激烈，結(jié)構(gòu)十分復雜時的逼真描述；黑氣若一、二、三、四、五者，應(yīng)指黑子的分裂現(xiàn)象；黑氣者，應(yīng)是黑子將要消失時的景象。古人將黑子按不同形態(tài)分成六類，它基本符合現(xiàn)代觀測到的黑子群發(fā)展過程。與西方近代提出的黑子群蘇黎士分類法基本相似。