文章的內(nèi)部組織、排列形式和構(gòu)造。

文章的結(jié)構(gòu)布局正如人的“骨骼”，而材料則猶如人的“血肉”，主題恰似人的“靈魂”，沒有堅實、健壯的“骨骼”，血肉固無所依附，靈魂亦無處寄托；還有，“骨骼”還應(yīng)該是完整、勻稱的，這樣生長出來的文章的肌體就能楚楚動人。

結(jié)構(gòu)布局的任務(wù)是：尋求最佳的表情達意的表現(xiàn)“形式”，使這種思維傳遞“形式”成為溝通主題與材料、溝通讀者與作者心靈的最佳途徑。組織好材料是一項難度巨大的工作，如果在整體上安排錯了，那么一切的努力都將白費。結(jié)構(gòu)文章需要多方面的才能，除想象能力、辨別能力之外，分析綜合能力更是創(chuàng)作活動中不可或缺的重要素質(zhì)。

文章的結(jié)構(gòu)要正確反映客觀事物的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，服從、服務(wù)于表現(xiàn)主題的需要，還要注意適應(yīng)不同體裁的特殊要求。另外，追新求變是文章寫作的“天性”，故結(jié)構(gòu)文章忌諱落入老套路，而我國古代的“八股文”則是結(jié)構(gòu)僵化的極端例子。

結(jié)構(gòu)布局的具體內(nèi)容包括線索及脈絡(luò)、層次和段落、過渡與照應(yīng)、開頭與結(jié)局等。

作品內(nèi)容與樣式的相異，要求用不同的方式來組織和安排材料。小說、戲劇等文學(xué)藝術(shù)作品，常以情節(jié)的發(fā)展過程，即開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局作為結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。而論說性的文章，則一般按照認識事物的規(guī)律，把“提出問題——分析問題——解決問題”作為開展論述的順序。結(jié)構(gòu)文章的根本目的在于更好地表現(xiàn)主題。如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，最初作者把主題局限在道德方面，因此以聶赫留朵夫為中心來組織材料；后來作者把主題轉(zhuǎn)向揭露專制制度的罪惡，于是作品的重心移到了瑪絲洛娃身上，整部作品的布局也發(fā)生了重大變化。

文章結(jié)構(gòu)布局的方式多種多樣，但不外乎“縱式”和“橫式”兩種。在記敘文中，“縱式”結(jié)構(gòu)常表現(xiàn)為以時間的推移或作者認識的發(fā)展為順序來安排層次，前者如魯迅的《藥》，從華老栓買“藥”、小栓吃“藥”，寫到茶客談“藥”，最后寫華大媽上墳，時間線索十分清楚；后者如楊朔的《荔枝蜜》，按照作者對蜜蜂的由憎到愛的認識轉(zhuǎn)變過程來安排材料。而“橫式”結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為以空間的轉(zhuǎn)移或材料類別為線索來結(jié)構(gòu)文章，前者如《人民英雄永垂不朽》，以觀察位置的轉(zhuǎn)移來安排敘述的層次；后者如《誰是最可愛的人》，三個層次分別包含著志愿軍戰(zhàn)士對敵人的恨、對人民的熱愛、以及為什么會有這種愛憎感情等三方面的內(nèi)容，作者把它們按照一定的順序編排起來。這些是最基本的結(jié)構(gòu)方式。有些較復(fù)雜的記敘文，常采用“縱橫交錯”的結(jié)構(gòu)方法，如《為了六十一個階級弟兄》。

論說性文章中，“縱式”結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為各層次之間的遞進關(guān)系，使意思由淺入深地逐層深入；“橫式”結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為各個層次之間的并列關(guān)系，文章從事物的多個側(cè)面分別論述，以揭示事物的本質(zhì)。