如意通包括較廣，已如前述。這類故事常詭異不經(jīng)，變幻難料。下邊我們酌引三種，以見其概貌。
降天兵。唐天寶年間，西蕃等三國兵圍西涼府，邊庭告急。玄宗召不空入宮，商討對策。不空做了一個道場，手秉香爐，口誦《仁王密語經(jīng)》二十七遍。方才停誦，便見五百員神兵降于殿庭。玄宗大驚。不空說：“這是毗沙門天子領(lǐng)兵來救安西。請皇上急發(fā)糧草，遣之赴西涼府?！毙谡辙k。不久，前方報捷：“昨天從城東北三十里外云間降下無數(shù)天兵，精壯無比。一時鼓角喧鳴，山崩地裂。光明天王也于北門樓現(xiàn)身，怒發(fā)沖冠。同時敵陣中又出現(xiàn)不少金色老鼠，將他們的弓弦全都咬斷。見此蕃兵大亂，不戰(zhàn)而逃?！?br>救生。救生與放生故事有共同之處，都是解救生靈，只是前者重在不捕，后者重在不殺。把下面的故事和前面的放生故事比較一下，就可以看出它們的區(qū)別。
南朝梁僧人釋植相正心佛理，專習(xí)苦行。某日游化，路經(jīng)水邊，見一人正在垂釣。他停下來勸其罷手，釣者不聽。于是他向水中唾了一口，水中忽然冒出一條大蛇，舉目四望，朝釣者游來。釣者大驚，棄竿而逃，最后歸命植相，隨之出家。
杯度對付漁者的辦法又有不同。他曾向一個漁夫索魚放生，漁夫不但不給，反而口出穢言。杯度不與爭執(zhí)，只是揀起兩顆石子，在手中捻捻，投入水中。一時不知從哪里鉆出兩頭水牛，上下嬉戲，直鬧得網(wǎng)破魚逃。過后又潛入水底，不知去向。
神變。神變故事荒誕離奇，極具想象力。其情節(jié)既遠逸常識之外，又深藏情理之中。它們雖然記載在佛典里，但由于過分注重故事的生動詭譎，引人入勝，以致文學(xué)性太強，再難與佛教信仰聯(lián)系起來。這種特點可以從下面這個例子中看出。
唐德宗時，有一個名叫難陀的印度僧人來到中國，游于岷蜀一帶。他自稱學(xué)得如幻三昧，能夠入水不濕，投火不灼，還能點化金石，變現(xiàn)無窮。某次他帶著三個女尼同行，大醉狂歌，被守城戍兵抓住。他說隨行女尼能歌善舞，可以娛悅將士。守將于是置辦酒肉，同他宴飲。酒至半酣，他向主人借了些紅衣綠裙、玉鐲金釵，把尼姑打扮起來，入座陪侍。她們一下子變得嫵媚多姿，美目流眄，含睇調(diào)笑，使守將個個神魂顛倒，肉麻骨酥。難陀令她們跳舞，她們便輕移蓮步，挪上堂去。其舞姿或慢擺如柳，或疾旋如風(fēng)，直舞得看客目迷心搖。豈知一曲終了，她們還是狂舞不休。難陀發(fā)怒，抽出身邊將軍的腰刀，向她們揮去。霎時手起刀落，三頭顱紛紛墮地；腔血上涌，竟達數(shù)尺之高，將軍們頓時失色，命左右把難陀拿下，難陀只說“且慢”,隨手把三個女尼舉起。眾人再看，不過三根竹杖；腔血也只是酒漿。難陀又讓人砍下自己的頭顱，把雙耳釘在柱上；身軀則繼續(xù)在席間陪大家吃喝。酒漿灌入腔內(nèi)，柱上的臉也逐漸泛起紅潤。高興起來，他還擊掌唱歌。兩處節(jié)拍相合，不差分毫。及至夜闌席散，他走到柱邊將頭取下，安上后立即轉(zhuǎn)動自如，接口處連疤痕也沒有。