儒教經(jīng)典。也是《十三經(jīng)注疏》 中唯一一部由皇帝注釋的儒教經(jīng)典。托名為孔子為其弟子曾參陳述孝道，實則孔門后學(xué)所作。據(jù)漢代緯書說，孔子曾自謂 “吾志在 《春秋》,行在 《孝經(jīng)》”,又說： “欲觀我褒貶諸侯之志在《春秋》,崇人倫之行在 《孝經(jīng)》。” 可見這部經(jīng)典在孔門的地位。西漢王朝提倡 “以孝治天下”,所以，《孝經(jīng)》 在漢朝即被列為經(jīng)典。孔安國、鄭玄、韋昭、王肅等經(jīng)學(xué)大師都曾經(jīng)先后為《孝經(jīng)》作注。唐玄宗為 《孝經(jīng)》作注，頒之學(xué)宮，現(xiàn)傳 《十三經(jīng)注疏》 中的《孝經(jīng)》 就是采用的唐玄宗御注本。這是儒教中唯一蒙此殊榮的一部經(jīng)典?！缎⒔?jīng)》 的中心思想就是 “以孝治天下”,作者以孔子答問的形式，分別論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同階層的孝道，如說 “天子之孝” 是 “愛敬盡于事親，德教加于百姓，刑 (型) 于四?！?“諸侯之孝”是 “能保其社稷，而和其民人”; “卿大夫之孝” 是“能守其宗廟”; “士之孝” 是 “能保其祿位，而守其祭祀”; “庶人之孝” 是 “謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”?！缎⒔?jīng)》 以 “孝” 作為紐帶，將個人、家族、國家聯(lián)系起來，認(rèn)為： “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也； 立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?又說： “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?在此前提下，提出 “移孝為忠” 的原則?！缎⒔?jīng)》是古代士子必讀的經(jīng)典，例如在唐代，即使是醫(yī)學(xué)或算學(xué)專業(yè)學(xué)校，也有 《孝經(jīng)》 這門公共課。