它們在追求什么，我們的靈魂——
在破舊的甲板上旅行，
同面黃肌瘦的婦女和哭叫的嬰兒擠在一起，
不會因為看到了飛魚， 或者
看到了桅尖指出的星星而忘記自己，
整天受到留聲機唱片的干擾，
勉強走上了不存在的朝圣之道，
也低聲嘟囔著來自外國語的破碎的思索——
我們的靈魂， 它們在追求什么？

它們在追求什么， 我們的靈魂，
在腐朽的泡透了咸水的船架上，
從一個港口向另一港口行進？

轉(zhuǎn)動著破碎的石塊， 一天天
愈益艱難地吸收著松樹的清芬，
游泳于這個海的水中，
那個海的水中
沒有觸角，
沒有人，
在一個不再屬于我們
也不再屬于你們的國境。

我們知道那些島嶼是美麗的，
在這兒周圍我們摸索著的某地——
稍稍近一點或者遠一點，
總之是最小的距離。

(李野光譯)

此詩的意境是在一種帶有悲劇色彩、對當代“文明”帶來的人性扭曲的批判中展開的。正如作者自己在諾貝爾獎受獎演說中所說，現(xiàn)在社會是“動蕩不安、文化備受摧殘”的社會。由此詩人發(fā)出了悲愴的呼喚： “它們在追求什么，我們的靈魂？ ”
在破舊的甲板上旅行——這是詩人提供的一個整體象征。整個人類似乎都擁塞在這里。婦女們面黃肌瘦，嬰兒在哭喊，留聲機不停地播放著噪音似的音樂。一片混亂的嘈雜聲中，有人低聲嘟嚷著“來自外國語的破碎思索”——從外來文化中接受的一些似是而非、支離破碎的時髦思想。這個世界也變得如此實在，是一個完全物化了的世界，人們不會因為看到了飛魚或者星星而驚喜，而忘記自己——精神的愉悅，總不如早餐面包來得實在。而我們的靈魂便在這破舊的甲板上，“在腐朽的泡透了咸水的船架上”,無目的地、動蕩不寧地從一個港口到另一個港口，在追尋著什么，渴望著什么？對于靈魂來說，呼吸那“松樹的清芬”是愈益艱難了——在這里， “松樹的清芬”是自然的象征，是對環(huán)境污染和人類心靈污染的反抗。靈魂成天忙忙碌碌，一會在這個海中游泳，一會在那個海中游泳， “沒有觸覺”——精神變得越來越遲鈍；也“沒有人”——靈魂顯得多么孤獨。所以塞弗里斯說過他想建立起一座橋梁，讓人與人、靈魂與靈魂相互了解。而人們是在一個“不再屬于我們也不再屬于你們的國境”,這個國境是多么的陌生，靈魂不知身在何處，又身將何往。然而有一點詩人是確信的：在周圍，靈魂在追求、探索著的某個地方，必定有美麗的島嶼存在——詩人的理想之地，靈魂美滿的安憩之所。只是詩人目前也不知此地究竟何在罷了。
塞弗里斯的這首詩寫得比較費解。全詩采用了一個大的象征：人類在破舊的甲板上航行；在這個整體象征的大圓圈中輻射狀地安插了許多意象：面黃肌瘦的婦女、哭泣的嬰兒、飛魚、星星、留聲機唱片、朝圣之道、外國語、破碎的石塊、松樹的清芬、港口、陌生的國境、美麗的島嶼等。因此這首詩的語言比較復(fù)雜難懂，這也是由于現(xiàn)代人那種混亂復(fù)雜的心態(tài)很難用簡單明了的語言描述的緣故。詩人在用靈感翻譯現(xiàn)實的過程中，所選擇的意象帶有生活經(jīng)歷、文化背景、性格氣質(zhì)、教育程度等等各種差異；也由于人類的情緒或感受本身所具有的模糊性與復(fù)雜性，對詩歌的解釋不可能象科技論文一般明晰、準確，很大程度上靠讀者本身的悟性與理解。不管怎么說，讀塞弗里斯的這首詩，引起我們心靈的震顫——動蕩不安的社會中，這種靈魂不知所從的失落感，現(xiàn)代人也許或多或少都有一點的。詩人對物化的混亂的現(xiàn)代社會進行了否定和批判， 以悲愴的呼喚，喚醒尚有感知的靈魂重新審度自己的人生，喚起不安庸俗墮落的靈魂對完整人生的追求和對精神的渴望， “喚起人們內(nèi)心深刻的共鳴”——我們的靈魂， 已經(jīng)難以再保持渾渾噩噩的平穩(wěn)了，它們將跟隨塞弗里斯去尋找那片“美麗的島嶼”。

(文熔)