[原 文]

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以①吾一日長(zhǎng)乎爾②，毋吾以也③。居④則曰：‘不吾知⑥也！’如或⑦知爾，則⑧何以⑨哉？”

子路率爾⑩而對(duì)曰：“千乘(11)之國(guó)，攝乎(12)大國(guó)之間，加之以師旅(13)，因之以饑饉(14)，由也為(15)之，比及(16三)年，可使有勇，且知方(17)也?！?p>

夫子哂(18)之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方(19六七十)，如(20五六十)，求也為之，比及三年，可使足民(21)。如(22)其禮樂(lè)，以俟君子(23)?！?p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。(24)宗廟之事，如(25)會(huì)同(26)，端(27)章甫，愿為小相(28)焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓(29)瑟希(30)，鏗爾(31)，舍(32)瑟而作(33)，對(duì)曰：“異乎(34三)子者之撰(35)。”子曰：“何傷(36)乎？亦各言其志也！”曰：“莫(37)春者，春服既成，冠者(38五六)人，童子(39六七)人，浴乎(40)沂(41)，風(fēng)(42)乎舞雩(43)，詠而歸。”夫子喟然(44)嘆曰：“吾與(45)點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后(46)。曾皙曰：“夫(47三)子者之言何如？”

曰：“亦(48)各言其志也已矣(49)。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮(50)，其言不讓(51)，是故哂之。唯(52)求則非邦(53)也與(54)?安(55)見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰(56)能為之大(57)?”

[注 釋]

①以：由于。(2一)日長(zhǎng)乎爾：比你們年長(zhǎng)一點(diǎn)。乎，于，比。爾，你們。③毋(wú)吾以也：即“毋以吾也”，不要因?yàn)槲疫@樣就不肯說(shuō)了。以，認(rèn)為。④居：平時(shí)說(shuō)。居，平時(shí)。⑤則，就。⑥不吾知：即“不知吾”。沒(méi)人了解我。⑦或：有人。⑧則：那么。⑨何以：怎么辦。⑩率(shuài)爾：輕率地。爾，形容詞詞尾。(11千)乘(shèng)之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。古時(shí)一車(chē)四馬為一乘，配甲士三人，步卒七十二人。(12)攝乎：夾在。乎，于。(13)加之以師旅：即“以師旅加之”，把戰(zhàn)爭(zhēng)加到它頭上。師旅，軍隊(duì)，這里借指戰(zhàn)爭(zhēng)。(14)因之以饑饉(jǐn)：即“以饑饉因之”，因，繼，接著。饑饉，荒年。饑，缺糧。饉，缺菜。(15)由也為之：我去治理它。也，句中停頓。為，治理。(16)比(bì)及：等到。(17)方：規(guī)矩，指禮義。(18)哂(shěn)：冷笑。(19)方：方圓縱橫。(20)如：或者。(21)足：使……富足。(22)如：至于。(23)以俟(sì)君子：“以之俟君子”的省略。俟，等待。君子，這里指比自己高明的人。(24)宗廟之事：指宗廟祭祀的事。(25)如：或者。(26)會(huì)同：同別國(guó)盟會(huì)。(27)端章甫：名詞用如動(dòng)詞。穿上禮服，戴上禮帽。端，古禮服名稱(chēng)。章甫，古禮帽名稱(chēng)。(28)相(xiàng)：贊禮者，司儀。(29)鼓：奏。(30)希：同“稀”，指彈瑟放慢，聲音稀疏。(31)鏗(kēng)爾：鏗的一聲。爾，象聲詞詞尾。(32)舍：放下。(33)作：起，這里指挺起身。(34)異乎：跟……不同，乎，于，跟。(35)撰：著作，這里指說(shuō)的話(huà)。(36)何傷：有什么妨礙，有什么關(guān)系。傷，妨害。(37)莫(mù)：同“暮”。(38)冠(guàn)者：成年人。古時(shí)男二十以上行冠禮，表示成年。(39)童子：少年，指加冠以前的男孩。(40)乎：在。(41)沂(yí)水名，在山東東南，經(jīng)流江蘇北部入黃海。(42)風(fēng)：名詞用如動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。(43)舞雩(yú)地名，在今山東曲阜，原是祭天求雨的地方。(44)喟(kuì)然：長(zhǎng)嘆聲。然，形容詞詞尾。(45)與：同意、贊許。(46)后：名詞用如動(dòng)詞，后走。(47)夫(fú)：這，那。(48)亦：副詞。僅僅，只是。(49)已矣：罷了。(50)為國(guó)以禮：即“以禮為國(guó)”，狀語(yǔ)后置。意思是要以禮治國(guó)。(51)讓?zhuān)褐t遜。(52)唯：難道。(53)邦：國(guó)家。(54)與(yú)：通“歟”，嗎。(55)安：怎么。(56)孰：誰(shuí)。(57)大：指大相。

[譯 文]

子路、曾皙、冉有、公西華陪侍(孔子)坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們大一些，(可)不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)些就不敢講話(huà)呀。你們平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我啊，假如有人了解你們，那么(你們)要怎么樣呢？”

子路輕率地回答說(shuō)：“(一個(gè))擁有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，(外有)軍隊(duì)侵犯，(內(nèi)有)饑荒相隨，讓我仲由去治理它，等到過(guò)了三年，就可以使百姓英勇善戰(zhàn)，而且懂得做人的道理。”

孔子(聽(tīng)了)，微微一笑。

(孔子問(wèn))“冉求，你怎么樣呢？”

(冉求)回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家。讓我冉求去治理它，等到過(guò)了三年，可以使百姓豐衣足食。至于使這個(gè)國(guó)家修明禮樂(lè)，(只好)等待君子來(lái)做了?！?p>

(孔子又問(wèn)：)“公西赤，你怎么樣呢？”

(公西赤)回答說(shuō)：“(治國(guó)的事)不敢說(shuō)能做到，但是愿意學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。祭祀宗廟時(shí)，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿穿上禮服，戴上禮帽，做一個(gè)小小的唱禮的。”

(孔子接著問(wèn)：)“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？”

(曾點(diǎn)正在彈瑟。)彈瑟的聲音稀疏下來(lái)，鏗的—聲(就停止了)， (他)放下瑟挺起身說(shuō)：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的說(shuō)法不一樣?！?p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢，只不過(guò)是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春裝已經(jīng)做好(穿上了)，和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗個(gè)澡，再到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，一路上唱著歌回來(lái)?！?p>

孔子長(zhǎng)嘆道：“我贊同曾點(diǎn)的想法啊！”

(子路、冉有、公西華)三個(gè)人出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)道：“這三個(gè)人的話(huà)怎么樣？”

孔子說(shuō)：“只不過(guò)各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?p>

曾皙說(shuō)：“老師為什么笑話(huà)仲由呢？”

“孔子說(shuō)：“治國(guó)靠的是禮義，他的話(huà)不謙遜，所以我笑話(huà)他。難道冉求(說(shuō)的)就不是國(guó)家大事嗎？怎么見(jiàn)得縱橫六七十里，或者五六十里，就不是國(guó)家呢？難道公西赤(說(shuō)的)不是國(guó)家大事嗎？有宗廟的祭祀，有同他國(guó)的盟會(huì)，不是諸侯國(guó)又是什么呢！(如果)公西赤只能做一個(gè)小小的贊禮的，那么誰(shuí)又能做大的贊禮人呢？”

[鑒 賞]

這是一篇用對(duì)話(huà)敘事的杰出散文，是《論語(yǔ)》中頗富文學(xué)色彩的一章。它以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們各言己志展開(kāi)，最后又以孔子的評(píng)價(jià)結(jié)束。

文章首先交代對(duì)話(huà)的人物以及孔子如何啟發(fā)在座弟子各言其志?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”短短數(shù)字不但傳神地表現(xiàn)了身為師長(zhǎng)的孔子的謙和以及與學(xué)生平等關(guān)系，而且起到了打消顧慮、營(yíng)造融洽氣氛的作用。

接著記述四個(gè)弟子坐而言志。言談雖簡(jiǎn)短，個(gè)性卻極鮮明。寫(xiě)子路：一個(gè)“率爾對(duì)曰”，反映了子路坦率、直爽的性格。但“其言不讓”，可見(jiàn)他志存高遠(yuǎn)，自信有余而謙遜不夠，所以對(duì)他的答話(huà)和態(tài)度，孔子 “哂之”，這一“哂”中既含有善意的理解，也含有適度的批評(píng)。

所有這些，冉有和公西華自然看在眼里，所以他們的答話(huà)一個(gè)比一個(gè)謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)都很委婉，尤其是公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉?！彼淖孕派詈宦?，與子路的性格正好相反。他們兩人雖然志向大小不同，但都能符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。

在四位弟子中，曾皙的表現(xiàn)最出色。他一邊聽(tīng)著他們的對(duì)話(huà)，一邊在隨意地“鼓瑟”，當(dāng)老師問(wèn)到自己時(shí)，“鏗爾，舍瑟而作”，十分從容，胸有成竹。他并不直接說(shuō)出自己的志向，而是先強(qiáng)調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰。”一個(gè)“異”字，既說(shuō)明他的見(jiàn)解必然超群出眾，又顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異。所以他的志向是在老師的又一次鼓勵(lì)后才說(shuō)出的。他的答話(huà)，既沒(méi)有子路的自我炫耀，冉有和公西華的刻意謙虛，也沒(méi)有對(duì)自己未來(lái)的地位和政績(jī)的直白。而是形象地勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，人們生活得悠閑自在，擺脫了種種的精神壓力，享受著大自然的賜予。這—充滿(mǎn)詩(shī)意的理想藍(lán)圖，不正是孔子以“仁”為核心，提倡德治和教化的觀點(diǎn)和儒家以禮義治國(guó)理想的體現(xiàn)嗎？難怪孔子“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”

文章的第三部分，寫(xiě)孔子對(duì)前幾個(gè)弟子的評(píng)價(jià)。子路的答話(huà)“不讓”，要想治國(guó)，本身都不謙虛謹(jǐn)慎，又怎能做到是孔子所要求的“為國(guó)以禮”呢。冉有和公西華雖然說(shuō)話(huà)都很委婉，含而不露，但可以看出他們對(duì)諸侯國(guó)的大小，職位的高低難以釋?xiě)眩衷趺茨芤恍闹螄?guó)呢？

全文結(jié)構(gòu)完整，對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物性格鮮明。開(kāi)先秦以對(duì)話(huà)敘事的散文之先河。