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詩(shī)文 盜嫂之誣直不疑,撾婦翁之誣第五倫,皆二子之幸也。何者?誣其所無。無近似之跡也,雖不辯而久則自明矣。或曰:使二子有嫂、有婦翁,亦當(dāng)辨否?曰:嫌疑之跡,君子安得不辨?“予所否者,天厭之,天厭之。”若付之無言,是與馬償金之類也,君子之所惡也。故君子不潔己以病人,亦不自污以徇世
釋義

盜嫂之誣直不疑,撾婦翁之誣第五倫,皆二子之幸也。何者?誣其所無。無近似之跡也,雖不辯而久則自明矣。或曰:使二子有嫂、有婦翁,亦當(dāng)辨否?曰:嫌疑之跡,君子安得不辨?“予所否者,天厭之,天厭之?!比舾吨疅o言,是與馬償金之類也,君子之所惡也。故君子不潔己以病人,亦不自污以徇世

【名句】盜嫂之誣直不疑,撾婦翁之誣第五倫,皆二子之幸也。何者?誣其所無。無近似之跡也,雖不辯而久則自明矣?;蛟唬菏苟佑猩?、有婦翁,亦當(dāng)辨否?曰:嫌疑之跡,君子安得不辨?“予所否者,天厭之,天厭之。”若付之無言,是與馬償金之類也,君子之所惡也。故君子不潔己以病人,亦不自污以徇世。

【譯文】西漢人直不疑被誣蔑和嫂子有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系,東漢人第五倫被誣蔑曾打過他的岳父,但受到這樣的誣蔑,只能說是這二人的幸運(yùn)。為什么呢?因?yàn)檎_蔑的是他們不可能有的事情,直不疑沒有哥哥,第五倫曾娶過三個(gè)妻子,但妻子們的父親早就死了,所以連一些近似的行跡都找不出來,不用辯白就自然是清白的。有人問:“假使他們二人有嫂、有岳父,也應(yīng)該辯白嗎?”回答說:“有嫌疑的行跡,君子哪能不辯呢?孔子去見衛(wèi)靈公的夫人南子,子路很不高興,孔子還辯白說:‘我如果有不符合禮的地方,讓天厭棄我吧!讓天厭棄我吧!’”如果不分辯,這就如同別人把你的馬說成他的,你就把馬送給了他,被人污蔑偷了金子而不加分辯,還要還給對(duì)方金子一樣,這是君子討厭的做法。君子不會(huì)為使自己清白而誣蔑別人,也不會(huì)以自我誣蔑來順應(yīng)世人。

注釋

【注釋】①直不疑:西漢南陽人,文帝時(shí)為郎,遷至太中大夫?!稘h書·直不疑傳》載:“人或毀不疑曰:‘不疑狀貌甚美,然特毋奈善盜嫂,何也?’不疑聞,曰:‘我乃無兄?!唤K不自明。”因而人稱其為長(zhǎng)者。“直”原誤作“雋”,據(jù)《漢書》卷四十六改。?、趽雼D翁之誣第五倫:撾,敲打,擊。第五倫,東漢人。《后漢書·第五倫傳》載:“帝(光武)戲謂倫曰:‘聞卿為吏蒡婦公,不過從兄飯,寧有之邪?’倫對(duì)曰:‘臣三娶妻皆無父。少遭饑亂,實(shí)不敢妄過人食?!鄞笮??!焙髞硪浴皳雼D翁”為無故受人誹謗中傷的典故?!、邸坝杷裾摺比洌骸墩撜Z·雍也》:“子見南子,子路不說。夫子矢之曰:‘予所否者,天厭之,天厭之?!笔?,誓也。引此語說明孔子遇到誤解時(shí)也要為自己辯護(hù)。


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更新時(shí)間:2026/5/15 22:04:15