秋蘭兮麋蕪， 羅生兮堂下。^①
綠葉兮素枝， 芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子， 蓀何以兮愁苦？^②
秋蘭兮青青， 綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人， 忽獨(dú)與余兮目成！
入不言兮出不辭。 乘回風(fēng)兮載云旗。
悲莫悲兮生別離， 樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。
荷衣兮蕙帶， 倏而來(lái)兮忽而逝。
夕宿兮帝郊， 君誰(shuí)須兮云之際。^③
與女游兮九河， 沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波。^④
與女沐兮咸池， 晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿！^⑤
望美人兮未來(lái)， 臨風(fēng)怳兮浩歌。^⑥
孔蓋兮翠旌， 登九天兮撫彗星。
竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾， 蓀獨(dú)宜兮為民正。^⑦

【注釋】 ①麋蕪：一種香草葉名。 ②夫人：指少司命；蓀：指大司命。 ③君：指少司命。須：等待。 ④這兩句是《河伯》篇里的話誤入此處，當(dāng)刪。 ⑤咸池：傳說(shuō)中的天池。晞，曬干。 ⑥美人：指少司命。怳：恍惚失意貌。 ⑦竦長(zhǎng)劍：竦立持劍。擁：護(hù)衛(wèi)的意思。幼艾： 老少。

【譯文】 [神大司命上唱]秋蘭與?蕪，羅列著生在堂下。綠的葉子與素的枝柯，菲菲的芬芳之氣時(shí)時(shí)來(lái)襲我。[主祭者]他少司命自有其心目中好男子，神君呵，你為何要愁苦不快樂(lè)。[神大司命唱]記得當(dāng)著秋蘭花開(kāi)的時(shí)分，長(zhǎng)遍了綠葉與紫莖。滿堂都是美人，她少司命的眼角忽然向我垂青！但她進(jìn)到堂中并不說(shuō)話，出去時(shí)也不作聲，乘著回風(fēng)載著云旗呵，向上飛騰。呵人！再?zèng)]有比生生的別離更可悲，再?zèng)]有比新相知更為快樂(lè)幸運(yùn)。荷花兒的衣服與蕙草兒的飄帶，忽然去了忽又來(lái)。夜深了，宿在上帝大郊之野，少司命呵！你在云彩里把誰(shuí)等待。我想同你在天池洗個(gè)澡，讓你的發(fā)在九陽(yáng)山陵坡曬干！空空地望著你這美人不來(lái)上場(chǎng)，迎著風(fēng)兒，我恍惚迷離的高聲歌唱。[大司命車乘下。主祭者唱]主呵，你還是坐上你的孔雀毛作蓋、翠毛作旗的車吧，登上了九天捉著那妖星。緊緊地把著長(zhǎng)劍保護(hù)著人間的老老少少。大司命，你最應(yīng)該做這些事，為人民的主宰。

【集評(píng)】 清·林云銘：“開(kāi)手以堂下之物起興，步步說(shuō)來(lái)，中間故意作了許多波折，恣意搖曳，但覺(jué)神之出入往來(lái)，飄忽迷離，不可方物，末以贊嘆之語(yǔ)作結(jié)，與《大司命》篇另是一樣機(jī)軸，極文心之變化，而步伐井然，一絲不亂?！?《楚辭燈》卷二)
近·詹安泰：“少司命是主管人們的子嗣、掌握孩子們的命運(yùn)的神。按照原來(lái)人們對(duì)這種神的愿望來(lái)說(shuō)，主要的意義應(yīng)該是在結(jié)尾一段‘撫彗星’、‘擁幼艾’、‘為民正’等?？墒亲髌返谋旧硎亲鳛榉从潮瘹g離合的實(shí)際生活而出現(xiàn)，而取得持久的生命力的，人們從這作品中所感受到的也和在其他一些作品如《湘君》、《湘夫人》中所感受的一樣，是愛(ài)情的生活，而不是原來(lái)的祀神求福的意義。因此，我們固不必要否定它在當(dāng)時(shí)的主要作用，但也不能把原來(lái)祀神的主觀意圖作為整個(gè)作品的主題思想，而應(yīng)該從作品本身所反映的現(xiàn)實(shí)生活和它所產(chǎn)生的客觀意義出發(fā)來(lái)看它的主題思想，從而看出圍繞這個(gè)主題思想的一切曲折復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！?《屈原》,上海人民出版社，1957年版)

【總案】 這首詩(shī)的寫(xiě)法很特別。這里的“予”是大司命。雖然此詩(shī)題為《少司命》,但寫(xiě)的卻是大司命思念少司命之詞?！毒鸥琛分卸嚓庩?yáng)兩神相對(duì)，大司命、少司命是就陰陽(yáng)之義引而為配偶。神人格化，擬作夫婦。本是古代民俗常見(jiàn)的事。此篇是以大司命思念少司命之情，與巫者對(duì)答，寫(xiě)他的回憶，寫(xiě)他的思念，寫(xiě)他的想象，而少司命終篇不見(jiàn)，僅于對(duì)答詞句之中寄以悱惻之情。