禪寂無(wú)塵地，焚香話(huà)所歸。

樹(shù)搖幽鳥(niǎo)夢(mèng)，螢入定僧衣。

破月斜天半，高河下露微。

翻令嫌白日，動(dòng)即與心違。

禪僧所追求并且努力修持的是靜與定，由靜而入定。詩(shī)人來(lái)到僧院借宿，初步領(lǐng)略了佛門(mén)的清寂幽靜，把內(nèi)心的感受直寫(xiě)出來(lái)，閑雅雍容，平而無(wú)奇，卻淡中見(jiàn)遠(yuǎn)。

首句 “禪寂無(wú)塵地”，也作“禪地?zé)o塵夜”，不管取哪一種文本，都離不開(kāi) “靜” (禪寂、夜靜) 和 “凈” (無(wú)塵、超塵) 兩個(gè)字，突出了僧院之夜和夜的僧院的特點(diǎn)，僧院本寂靜，而入夜更見(jiàn)幽寂。詩(shī)人到此后，“焚香話(huà)所歸”。焚香夜話(huà)，渲染了僧房的神秘、靜穆氛圍?！霸?huà)”的是什么？是自己 “所歸”的情況。僧房對(duì)詩(shī)人說(shuō)是陌生的處所，為什么會(huì)有 “歸”來(lái)的感覺(jué)?？赡苁菈m世太紛攘、太喧囂了，入院來(lái)，驟得清靜，非常適意，產(chǎn)生了“賓至如歸”的聯(lián)想，下一個(gè)“歸”字，禪門(mén)與俗世的差歧，對(duì)禪寂的適應(yīng)與對(duì)世俗的不滿(mǎn)甚至厭煩，自然而然地從中透露了出來(lái)。

中間兩聯(lián)描寫(xiě)僧院秋夜的幽靜與清冷，刻畫(huà)入微?！皹?shù)搖幽鳥(niǎo)夢(mèng)，螢入定僧衣?！庇臈诔仓械镍B(niǎo)兒在靜夜的懷抱里似乎已入夢(mèng)了，夜風(fēng)襲襲，搖撼樹(shù)冠，不但沒(méi)有驚動(dòng)幽鳥(niǎo)的夢(mèng)，反而使鳥(niǎo)兒像在搖籃里一樣，睡得更香甜，夢(mèng)得更縹緲。這是寫(xiě)禪堂外，而禪堂內(nèi)坐禪的僧人已經(jīng)忘物忘我，完全入定了。螢火蟲(chóng)飛入禪堂，鉆入坐禪的僧人的衣服里，僧人全無(wú)覺(jué)察，他們專(zhuān)心致志、由靜而定，進(jìn)入了“不動(dòng)是如如”，即完全無(wú)妄(無(wú)妄念、無(wú)妄動(dòng))、常駐無(wú)變的境界。不是夜宿禪院，哪能見(jiàn)到此種情景，哪能領(lǐng)會(huì)此種細(xì)微境界，所以前人常常稱(chēng)贊這一聯(lián)，下句尤其寫(xiě)得好。方回《瀛奎律髓》就說(shuō)“此一句古今無(wú)之”?！捌圃滦碧彀耄吆酉侣段??！薄捌圃隆?，即缺月，這里應(yīng)指下弦月 (如果是上弦月，夜深時(shí)早已落山)，更深夜闌還斜掛在天半。秋夜高爽，銀河顯得特別高遠(yuǎn)，故稱(chēng)“高河”。夜深露氣漸重，稀微的露水結(jié)在草樹(shù)葉上，也結(jié)在人的眉發(fā)肌膚上，倍增清冷之感，夜涼如水，這水仿佛是從高處的銀河上滴下來(lái)的。這一聯(lián)對(duì)仗并不工穩(wěn)，但寫(xiě)夜深人靜時(shí)的涼爽之感是生動(dòng)真切的。

隨著夜闌更殘，白天不久就要到來(lái)了。詩(shī)人享受了這涼爽的靜夜，也喜愛(ài)上了這禪院的寂靜無(wú)塵，欣羨了僧人的坐定坐忘，不但不希望白天到來(lái)，“翻令嫌白日，動(dòng)即與心違”，反而使自己討厭白天?！叭粘龆鳌保滋旌臀跷跞寥恋幕顒?dòng)聯(lián)在一起。深心愛(ài)上了寂靜，活動(dòng)就違背自己的心愿，因而不愿白天到來(lái)，這就是詩(shī)人借宿僧院后的禪悟。詩(shī)中的禪味似淡而濃，曲曲道來(lái)，耐人尋繹。