[宋]朱熹

空山初夜子規(guī)鳴，靜對(duì)琴書(shū)百慮清。

喚得形神兩超越，不知底是斷腸聲？

朱熹(1130—1200)，南宋哲學(xué)家，教育家。字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，徽州婺源(今屬江西)人，紹興進(jìn)士，歷官四朝，任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，崇政殿說(shuō)書(shū)，煥章閣待制等。主張抗金，廣注典籍，于經(jīng)、史、文、樂(lè)及自然科學(xué)均有貢獻(xiàn)。建立的客觀唯心主義的理學(xué)體系，明清時(shí)，被提到儒學(xué)正宗的地位，備受封建統(tǒng)治者推崇。

這是朱熹在旅途中寄贈(zèng)親友的詩(shī)作，共三首，此為第一首。三首均從夜聞子規(guī)聲而引起詩(shī)思。子規(guī)，即杜鵑鳥(niǎo)。相傳為古蜀國(guó)國(guó)王望帝(杜宇)魂魄所化，故又稱杜宇。其鳴聲凄絕，縷縷不斷，有啼血而死之說(shuō)。游子聞之尤為傷感?！段鲙洝返谖灞镜谒恼墼啤安恍藕侨ツ蔷G楊影里聽(tīng)杜宇，一聲聲道不如歸去”。三首詩(shī)按時(shí)間推移(從初夜到中夜再到后夜)，寫(xiě)聽(tīng)子規(guī)聲的不同感受(從鳴到啼再到號(hào))，表現(xiàn)了自己的思鄉(xiāng)之苦。

這一首寫(xiě)初聞子規(guī)的感受。作者才識(shí)超群，卻受到朝中投降派韓侂胄等人的忌恨，屢經(jīng)薦召，屢為所阻，旋仕旋已，不能舒展自己的政治抱負(fù)。雖先后歷官四朝，只是斷斷續(xù)續(xù)地從事編修等文字工作，其學(xué)說(shuō)被視為“偽學(xué)”而大遭撻伐，郁郁不得其志。此時(shí)又風(fēng)塵撲撲于旅途之上，靜夜獨(dú)處于空山之中，的確是“百慮”極易纏身之際。尤其是杜鵑鳴聲不絕，凄婉哀慟，能不令人腸斷？詩(shī)人卻告訴我們：聞此聲，他卻只感到“形神兩超越”，哪有什么斷腸人在天涯的感覺(jué)？原來(lái)此時(shí)他正“靜對(duì)琴書(shū)”。琴音悠悠，書(shū)聲朗朗，伴以杜鵑聲聲，竟成了和諧動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，令人心閑氣定，陶醉其中，寵辱皆忘，“百慮清”了。從三首詩(shī)的整體來(lái)看，這是用的欲抑先揚(yáng)的手法，為后來(lái)終于深受子規(guī)啼號(hào)感染，萌生歸意，直至夢(mèng)歸，作了一個(gè)極好的鋪墊和反襯。但單從此詩(shī)來(lái)看，頗能給人一定的哲理啟示。

形神超越，則不知愁。面對(duì)琴書(shū)，則百慮無(wú)。詩(shī)人告訴我們，高潔的志趣，可以令人擺脫塵俗的羈絆，跳出是非圈子，明顯流露出對(duì)高行潔舉的推崇和追求，并在一定程度上表示了對(duì)世俗小人的鄙薄與厭惡。朱熹從事教育工作五十多年，視琴書(shū)若至寶，誨后學(xué)而不倦，直至七十一歲辭世而止。此詩(shī)也是他的人格的具體概括。

朱詩(shī)重在闡理，故形象性略顯不足。此詩(shī)亦不例外。以賦入詩(shī)，直陳胸襟，似嫌直露。但用反襯手法，聞子規(guī)而益喜，頗為新奇，有化腐朽為神奇之妙，令人欽贊。