柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，　　　萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，　　　獨(dú)釣寒江雪。

這是一首耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，也是柳宗元詩(shī)歌中最受人贊頌的名作。它作于柳宗元貶謫之所永州。此篇無(wú)多文字障礙，不作詳細(xì)詮釋，只講以下三題。

一、意境——虛擬的超現(xiàn)實(shí)世界

詩(shī)篇提供給人們的是一幀“寒江獨(dú)釣圖”,在尺幅萬(wàn)里的構(gòu)圖中，讓你馳騁想象——
在這里，眾鳥(niǎo)飛盡，自然界一切靜穆；在這里，人跡罕見(jiàn)，人世間處處寂寞?？傊?，這是一個(gè)沒(méi)有春天，沒(méi)有歡樂(lè)，甚至沒(méi)有生命的“原始洪荒”! 詩(shī)人首先把人們引進(jìn)了空闊、靜寂和死滅的境界中去。
但是，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，在一望無(wú)垠的廣闊空間里，攝入一個(gè)“雪原寒江，孤舟獨(dú)釣”的鏡頭，讓人們又感到荒原上的春色，冷峻中的溫暖，靜寂中的呼喚和死滅中的生機(jī)；還讓人們看到：“孤舟笠翁”和“寒江獨(dú)釣”的崇高形象，讓讀者的靈魂向巔峰升華。

二、哲理——高蹈的遺世獨(dú)立情趣

乍看，柳詩(shī)似乎只是給人以呈現(xiàn)自然景物圖，但當(dāng)你進(jìn)入它的詩(shī)的境界之后，就會(huì)使我們獲得豐富的情感信息——遺世獨(dú)立的情趣。這是當(dāng)時(shí)封建士大夫的一種人生觀念。他們往往把世界看成自己對(duì)人生大徹大悟的“禪境”,他們就在這虛無(wú)縹渺的禪境中做著遺世獨(dú)立、高蹈隱遁的幻夢(mèng)。他們?cè)谌松魍旧系钠D辛跋涉中是非?？室?jiàn)到“生命綠洲”的，而“獨(dú)釣寒江雪”,正是所渴望得到的一束黑暗中的燭光。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中充滿著善與惡、美與丑、真與偽，以及歡樂(lè)與苦難的矛盾斗爭(zhēng)，事實(shí)上并不存在“獨(dú)釣寒江雪”那樣的靜穆美好的境界。但是，作為一種心理補(bǔ)償，需要有這種境界的存在。這是由于它提供了一尊人格獨(dú)立、意志偉岸的崇高形象，使進(jìn)退維谷的人士們，于沉黑的心靈里亮起一束光華，從而獲得某種慰藉和鼓舞。

三、藝術(shù)——對(duì)立諸因素的平衡

此詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)手法上，一個(gè)最主要的特色，就是把若干對(duì)立因素加以有趣的組合。
我們?nèi)缒芗?xì)細(xì)體悟其中的藝術(shù)構(gòu)成，可以見(jiàn)到它的多重的對(duì)比層次：
第一、積極與消極的有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的消極抗議，同時(shí)又是對(duì)怯懦人們的一種積極引導(dǎo)。它既是一次逃遁，又是一次掙扎。
第二、極小與極大(即眾與寡)的巧妙統(tǒng)一。此詩(shī)的信息載體極小(全詩(shī)只四句二十個(gè)字),而承載的信息量卻極大(即豐富的暗示性象征世界),所蘊(yùn)藏的信息值也極高。
第三、喧鬧與孤寂的有趣組合?！扒斤w鳥(niǎo)”、“萬(wàn)徑人蹤”,把一個(gè)人世間的諸多紛爭(zhēng)和大自然無(wú)比的喧鬧形象，而十分簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了出來(lái)。但詩(shī)人卻又用了“絕”、“滅”的否定性語(yǔ)詞，加以徹底否定，把一個(gè)喧囂世界，歸之于虛無(wú)，化之為孤寂，使之同詩(shī)人“復(fù)歸寧?kù)o”的旨趣相合；與“絕”、“滅”對(duì)應(yīng)，又用了“孤”與“獨(dú)”,更濃化了孑然卓立的氣勢(shì)。
第四、冷與熱的突出對(duì)比。詩(shī)中的“漁翁”所處的環(huán)境，是一個(gè)沒(méi)有生命活動(dòng)的酷寒世界。但在這里，卻有不畏嚴(yán)寒、孤舟獨(dú)釣的“簑笠翁”的活動(dòng)。其動(dòng)力，一定是內(nèi)在生命的巨大潛能，使詩(shī)歌最終表現(xiàn)了敢于同惡勢(shì)力抗衡的無(wú)比熱情和決心。