白鷗在夜幕里睡熟了，
　太平洋上沒有一絲帆影。

烏云奪去了星月的光輝，
　天空矗立著孤獨(dú)的燈塔。

遠(yuǎn)處送來驚人的風(fēng)嘯，
　四周喧騰著憤怒的濤聲。

在這曙色欲來的前庭，
我把生命獻(xiàn)給了光明。

1935年1月5日，棧橋。

這首詩前三節(jié)以“孤獨(dú)的燈塔”為中心物象，寫的是大海的茫茫黑夜，海風(fēng)呼嘯，濤聲喧騰，烏云滿天，不見帆影，海面上空“矗立著孤獨(dú)的燈塔”。這“燈塔”實(shí)際是“燈塔守望者”形象的外化。環(huán)境是險(xiǎn)惡的，燈塔守望者是孤獨(dú)的，這正好反映了三十年代的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，燈塔守望者表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和偉大人格：眾人“睡熟了”,他卻醒著；周圍是寂寞的，而他正是為光明而獻(xiàn)身的大孤獨(dú)者；環(huán)境黑暗，充滿罪惡，他勇敢無畏地做了光明的使者。這正顯示出30年代一代有為者向往光明、追求光明、進(jìn)而喚起國人的覺醒、民族的覺醒的奮斗精神。
詩的最后一節(jié)，詩人把自己擺了進(jìn)去，作了直接抒情，表達(dá)了抒情主人公“我”為光明而獻(xiàn)身的理想以及同一切黑暗勢(shì)力作搏斗的信念，充分表現(xiàn)了詩人對(duì)美好事物的熱烈追求，暗示著光明將誕生于黑暗的前庭。詩作在這里變換人稱，由此及彼，啟發(fā)讀者開掘深層的意蘊(yùn)。
在寫作方法上，這首詩的現(xiàn)實(shí)主義的主題不是直接表現(xiàn)出來的，而是從不具客觀實(shí)在感的象征對(duì)象——“燈塔守望者”引起感覺，發(fā)揮想象，然后暗示出來的。這種象征的寫法，借物象寄意、藏慨，特別能夠啟迪讀者智力，開拓讀者思路，使得作品魅力無窮。清代常州詞派的理論家周濟(jì)說：“夫詞非寄托不入，專寄托不出，一事一物，引而伸之，觸類多通。”周濟(jì)在這里提出詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)需要寄托的命題，這也是由詩詞要用形象思維的特殊規(guī)律決定的。