吳公子札來聘^①。請觀于周樂^②。

使工為之歌 《周南》、《召南》^③，曰： “美哉！ 始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！?為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》^④，曰： “美哉！ 淵乎！ 憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是^⑤，是其 《衛(wèi)風(fēng)》乎？” 為之歌 《王》^⑥，曰： “美哉！ 思而不懼，其周之東乎？” 為之歌《鄭》^⑦，曰： “美哉！ 其細(xì)已甚^⑧，民弗堪也。是其先亡乎？” 為之歌《齊》^⑨，曰： “美哉！ 泱泱乎！ 大風(fēng)也哉！ 表東海者，其大公乎^⑩?國未可量也?！?為之歌 《豳》⁽¹¹⁾，曰： “美哉！ 蕩乎⁽¹²⁾! 樂而不淫，其周公之東乎？” 為之歌 《秦》⁽¹³⁾，曰： “此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？” 為之歌 《魏》⁽¹⁴⁾，曰： “美哉！沨沨乎⁽¹⁵⁾! 大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。” 為之歌《唐》⁽¹⁶⁾，曰： “思深哉！ 其有陶唐氏之遺民乎⁽¹⁷⁾?不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰能若是？” 為之歌《陳》⁽¹⁸⁾，曰： “國無主，其能久乎？” 自 《鄶》 以下，無譏焉⁽¹⁹⁾。

為之歌 《小雅》⁽²⁰⁾，曰： “美哉！ 思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！?為之歌 《大雅》⁽²¹⁾，曰： “廣哉！ 熙熙乎！曲而有直體⁽²²⁾，其文王之德乎？”

為之歌 《頌》⁽²³⁾，曰： “至矣哉！ 直而不倨，曲而不屈； 邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜； 遷而不淫，復(fù)而不厭； 哀而不愁，樂而不荒； 用而不匱，廣而不宣； 施而不費(fèi)，取而不貪； 處而不底，行而不流⁽²⁴⁾。五聲和，八風(fēng)平⁽²⁵⁾，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也?！?/p>

見舞 《象箾》、《南籥》者⁽²⁶⁾，曰： “美哉！ 猶有憾?！币娢?《大武 》者⁽²⁷⁾，曰： “美哉！ 周之盛也，其若此乎？” 見舞 《韶濩》 者⁽²⁸⁾，曰： “圣人之弘也，而猶有慚德⁽²⁹⁾，圣人之難也。” 見舞 《大夏》者⁽³⁰⁾，曰： “美哉！ 勤而不德⁽³¹⁾，非禹其誰能修之？” 見舞 《韶箾》者⁽³²⁾，曰： “德至矣哉！ 大矣，如天之無不幬也⁽³³⁾，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣⁽³⁴⁾。觀止矣！ 若有他樂，吾不敢請已?！?/p>

【注釋】 ①公子札： 即季札，吳王壽夢的小兒子。②周樂：周天子的樂舞。魯為周公的后代，所以備有周樂。③工： 樂工。《周南》、《召 (shao) 南》： 采自周、召地方的樂歌?，F(xiàn)為 《詩經(jīng)》十五國風(fēng)起首的兩首詩歌。④ 《邶 (bei)》、《鄘》、《衛(wèi)》： 采自邶、鄘、衛(wèi)地方的樂歌。為 《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的 《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》。⑤衛(wèi)康叔： 周公之弟。武公： 康叔九世孫，二人均為衛(wèi)國賢君。⑥ 《王》： 采自王地的樂歌。為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的 《王風(fēng)》。⑦ 《鄭》： 采自鄭地的樂歌。為 《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的 《鄭風(fēng)》。⑧細(xì)：瑣碎，象征鄭國政令苛細(xì)。⑨ 《齊》： 采自齊地的樂歌。為 《詩經(jīng)》 十五國風(fēng)中的 《齊風(fēng)》。⑩泱泱： 宏大貌。大風(fēng)： 大國之風(fēng)。表： 表率。大公： 即齊國始祖姜太公。大，通“太”。(11)《豳 (bin)》： 采自豳地的樂歌。為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的 《豳風(fēng)》。(12)蕩： 坦蕩無邪。(13)《秦》： 采自秦地的樂歌。為 《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的《秦風(fēng)》。(14)《魏》： 采自魏地的樂歌。為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的《魏風(fēng)》。(15) 沨(fan) 沨： 形容音樂婉轉(zhuǎn)悠然。(16)《唐》： 采自唐地的樂歌。為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的《唐風(fēng)》。(17)思： 憂思。陶唐氏： 即唐堯。(18)《陳》：采自陳地的樂歌。為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的《陳風(fēng)》。(19)《鄶 (kuai)》： 采自鄶?shù)氐臉犯?。鄶也作“檜”，為《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的《檜風(fēng)》。譏：評論。(20)《小雅》： 主要為貴族作品，也有一些民間歌謠，多創(chuàng)作于西周晚期。(21)《大雅》： 西周時期貴族作品。(22)熙熙： 和美，融洽。直體： 指音樂本體有剛勁的骨力。(23)《頌》： 祭祀所用樂歌。有周頌、魯頌、商頌。(24)倨： 傲慢，放肆。攜： 散漫，游離?；模?過度。宣： 顯露。處： 靜止不動。底： 停滯。(25)五聲： 指宮、商、角、徵、羽五聲音階。八風(fēng)： 指八音，即用金、石、絲、竹、匏 (pao)、土、革、木制成的樂器。平： 協(xié)調(diào)。(26)《象箾(shuo)》、《南籥 (yue)》： 兩種舞名。前者舞者執(zhí)竿而舞，是一種武舞； 后者執(zhí)籥而舞，是一種文舞。(27)《大武》： 歌頌周武王的樂舞。(28)《韶濩 (hu)》： 歌頌商湯的樂舞。(29)慚德： 猶言“缺點(diǎn)”。(30)《大夏》： 歌頌夏禹的樂舞。(31)不德： 不自以為有功德。(32)《韶箾(xiao)》： 虞舜時的樂舞。(33)幬 (dao)： 覆蓋。(34)蔑：無，沒有。

【譯文】 吳國的公子季札前來魯國聘問。請求觀賞周朝的音樂舞蹈。

讓樂工為他演唱 《周南》、《召南》，他說： “真美妙?。?周朝的教化已經(jīng)奠定基礎(chǔ)了，還沒有完成，然而百姓勤勞而沒有怨恨了。” 為他演唱 《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，他說： “真美妙?。?真深厚??！ 雖有哀愁而不窘迫。我聽說衛(wèi)康叔、武公的德行就像這樣，這就是《衛(wèi)風(fēng)》吧？” 為他演唱 《王風(fēng)》，他說： “真美妙啊！ 雖有憂思而不恐懼，這是周王室東遷以后的作品吧？” 為他演唱 《鄭風(fēng)》，他說： “真美妙啊！ 可惜它的音節(jié)過于瑣碎，百姓不能忍受的。這個國家是要先滅亡的吧？” 為他演唱 《齊風(fēng)》，他說： “真美妙??！ 這樣深廣宏大！ 這是大國的音樂??！ 作為東海一帶的表率，這是太公的國家吧？ 國家的前途不可限量啊?！?為他演唱 《豳風(fēng)》，他說： “真美妙?。?真坦蕩啊！ 雖歡樂而不過度，這是周公東征的音樂吧？” 為他演唱 《秦風(fēng)》，他說： “這就叫做華夏的音樂。能發(fā)出夏聲就是宏大，宏大到極點(diǎn)了，這是周朝的舊樂吧？” 為他演唱 《魏風(fēng)》，他說： “真美妙??！ 輕盈浮動啊！ 雖粗獷而又婉轉(zhuǎn)，急促而又流暢，如果再用德行來加以輔佐，就是賢明的君主了?！?為他演唱 《唐風(fēng)》，他說： “思慮深遠(yuǎn)??！ 莫非有陶唐氏的遺民么？要不是這樣，為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢？ 不是盛德之人的后代，誰能像這樣？” 為他演唱 《陳風(fēng)》，他說： “國家沒有明主，還能長久嗎？”從 《鄶風(fēng)》 以下就沒有評論了。

為他演唱 《小雅》，他說： “真美妙啊！ 雖有憂思但沒有二心，怨恨而不言表，這是周朝德行衰微時的音樂吧？ 還是有先王的遺民啊?！?為他演唱 《大雅》，他說： “真寬廣啊！ 真和美啊！ 既婉轉(zhuǎn)曲折而又本體剛勁，這是文王的德行吧？”

為他演唱 《頌》，他說： “美極了！ 正直而不倨傲，委婉而不卑下； 緊密而不逼迫，悠遠(yuǎn)而不散漫； 變化而不過度，反復(fù)而不厭倦； 哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫； 用取而不匱乏，寬廣而不顯露； 施與而不減少，收取而不貪求； 靜止而不停止，流動而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)，節(jié)奏符合規(guī)范，鳴奏樂器有一定順序，這是有盛德的人共同具有的?！?/p>

看到跳《象箾》、《南籥》舞的，公子季札說： “真美妙啊！ 但還有點(diǎn)遺憾?！笨吹教洞笪洹?舞的，說： “真美妙??！ 周朝興盛的時候，就是像這樣吧？” 看到跳《韶濩》 舞的，他說： “像圣人這么偉大，尚且還有缺點(diǎn)，當(dāng)圣人不容易啊。”看到跳《大夏》 舞的，他說： “真美妙?。?勤勞于民事而不自居于有功，不是禹，誰能做到？” 看到跳《韶箾》 的，他說： “德行達(dá)到頂點(diǎn)了！ 真?zhèn)ゴ蟀?！就像是天無所不覆蓋，就像是地?zé)o所不承載，雖有極盛的德行，不能比它有所增加了?？吹竭@里已經(jīng)盡善盡美了！ 如果還有別的樂舞，我也不敢再請求了！”

【鑒賞】 魯襄公二十九年 (前544)，吳國公子季札受命前往魯、齊、鄭、衛(wèi)等諸侯國聘問，目的是替新任國君謀求和各國的友好關(guān)系。魯國是當(dāng)時的文化中心，保存著宗周的典籍、禮制、樂舞，本篇寫季札出使魯國，魯人為他表演了周王室的樂舞。中國的音樂舞蹈，自古盛行，且能反映出不同的時代特點(diǎn)和地域風(fēng)貌。季札有較深的藝術(shù)修養(yǎng)，他聽其歌詩，觀其舞蹈，不僅對周朝以及相傳夏、商各代的樂舞作了中肯的評價，而且把樂舞作為政治的象征加以分析評論。這是一篇出色的關(guān)于音樂舞蹈的藝術(shù)鑒賞文章，對后世了解先秦儒家的文藝觀提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。