話題：成人與成才
例文

成人與成才

□匿名

常人說，智出眾者為才；哲人曰，德出眾者為人才。
論及“人才”,讓人最先想到的是他的智慧與能力，即“才”。很少有人去計較那個不顯眼的“人”字?；蛟S有人駁斥：“所謂‘人才’乃是人中之智者，‘人’不可勝數，‘才’是鳳毛麟角，物以稀為貴，這種邏輯無可厚非?！闭б宦牭街鴮嵲诶恚稍儆眯南胂?，就知道那是謬論而已。但論“人才”二字，“人”居“才”前，所謂成才者，必先成人。
人不只是一種生命現(xiàn)象，更是一種精神的凝聚。人有了意識便從動物中脫離出來，成為萬物靈長。然而有了善意或者惡意支配肉體，人就有了善惡之分。一個人才，如果他為邪惡而付出，那將是世界的悲哀。
無能之輩固然不值得我們頌揚，但比起那些喪失人生方向的無德之人，他們更勝一籌。甚至說，有德之人，即使再差，對社會也是有利的——哪怕是一丁點的貢獻，都會使他們成為時代的弄潮兒。能力可以變，而做人的法則一旦形成是很難改變的，善就是善，惡就是惡。況且，古今中外的名人之所以出名，是道德所致。對某些德才兼?zhèn)湔邅碚f，人性與靈性是共存的。諸葛武侯雄才大略，為劉氏父子效忠一生，毫無怨言，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。恪守君臣之道，其德才不愧為千古表率。他是以德而名揚天下并非其才略。曾經給全世界帶來空前災難的大獨裁者——希特勒，其智慧并不遜于哲學家，而他所做之事無不為世人所唾罵。他的出現(xiàn)，使世界錯過了20年的發(fā)展機遇。這個損失是永遠也無法挽回的了。希特勒之所以臭名昭著，是因為人性的滅亡，這是世界的悲哀。
相比之下，“臺獨分子”李登輝、陳水扁，他們并非無能之輩，這一點毋庸置疑，否則也不會有人甘愿放棄良知和共識與邪惡為伍。“臺獨”勢力妄圖制造“兩個中國”,把臺灣從中國分裂出去。這是包括臺灣同胞在內所有華夏兒女所不允許的。華夏子女自古講究“忍讓”,但是，在這種關系國家和民族利益、大是大非的原則性問題上，我們沒有讓步的余地，絕不可能縱容“臺獨”勢力。我們堅信，邪不壓正，祖國統(tǒng)一大業(yè)一定會成功。這是海內外中華兒女的共同期盼。從兩個賣國賊身上可以看出，才高而無德，不僅是悲哀，也是災難。
世界如此，浮萍似的人生也從未逃出“先成人，然后可成材”這一周期率的支配。我們都渴望成才，那必須先學做人。書上講：“性相近，習相遠?！苯逃菦Q定千秋大業(yè)的根本，育人先育德，要教育下一代，首先要進行“德育”。只有樹立起正確的人生觀，才有可能成為國之棟梁。只有樹正心，才可成大業(yè)；否則，能力越高，對社會的危害就越大。道德是人的脊梁，它撐起一個人來，無德，真得太可怕了。所以，教育者的第一要務，是塑造人的思想。聽起來很抽象，做起來也很難。但是為了世界的明天，必須去貼心地交流，喚醒埋藏在每個人心底的那份愛，愛家，愛國，珍愛他所有的一切。也喚醒那份誠心，讓他們誠心對人，讓世界從勾心斗角、爾虞我詐的籠罩中走出來，在真的世界中活出真我。
千言信為首，萬事德為先。成人是處世之基，成才之本。有人真的是沙子中埋藏的金子，但最終有一天他會發(fā)光；有人卻只有黃金般的外殼。在你成才之前，捫心自問，你是否稱得起一個真正的“人”? 當你成為一個完整的人，離成才就只有幾步之遙了。高爾基說過：“人的天賦就像火花，它既可以熄滅，也可以燃燒。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動?！睙o數成才者也告訴我們：勞動——在人生的百草園里耕耘體驗人生百味，在勞動中學會做人。無須渴求成為人上人，只須也必須用你做人的一顆平常心，點燃天賦的火焰，讓它燃成熊熊的烈火！
借鑒提示
所謂并列共存關系，也可稱之為有此有彼式。即指構成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關系，幾個要素可以同時共存。如“謙虛與表現(xiàn)”、“成人與成才”、“和而不同”等。寫作時，話題里提到的概念都要照顧到，不能有所偏頗。如“和而不同”,則須理解為“既要做到‘和’,又要做到‘不同’”,意即“既要善于調和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。本文是一篇典型的并列關系的話題作文?！俺扇恕迸c“成才”之間存在著一種并列的關系，兩個要素同時共存，又以“成人”為前提。作者在寫作時正是抓住了這一點，從“常人說，智出眾者為才；哲人曰，德出眾者為人才”的首段里就可以看出作者的思路是相當清晰的。然后進一步分析得出自己的觀點：所謂成才者，必先成人。接下來，作者從人性的高度，用正反的例子闡述了“成才”先“成人”的重要意義，然后聯(lián)系現(xiàn)實，指明了教育的方向。本文在兼顧了話題兩要素的同時，又有所偏重，論證充分，思想深刻，內容充實，是一篇優(yōu)秀的作品。