余自并州還故里，館延福寺，寺前有小溪，風(fēng)物類斜川，兒童時戲劇之地也。春深，獨行溪上，因作小詩

小溪倚春漲，攘我釣月灣。

新晴為不平，約束晚見還。

銀梭時撥刺，破碎波中山。

整鉤背落日，一葉嫩紅間。

詩題點明了此詩寫作的背景。所寫之地，是故鄉(xiāng)筠州兒童時做游戲的地方；作詩之時，乃久困牢獄之災(zāi)，方脫禍幸歸故里之際。并州，今山西太原； 斜川，今江西廬山南麓。

任何文學(xué)作品，都有描寫角度之分。近代著名學(xué)者王國維先生，提出了 “有我之境”與“無我之境”的區(qū)別。這里所謂“有我之境”，是染上作者主觀色彩的景物；“無我之境”，是不帶作者主觀色彩的景物?！坝形摇迸c“無我”不是講的描寫視角，而是指描寫的態(tài)度。這兩者比較起來，似以“無我”之境更深刻一些。德國哲學(xué)家叔本華認(rèn)為： 美是純粹客觀的靜觀心境，不動聲色的觀照自然勝于過分強烈的主觀顯示。如果從描寫角度來分，“有我之境”可看作是從作者本人(或某一特定主體)視線中映出的景物，“無我之境”則可看作是從第三者的視線中映出的景物。除此之外，還有另一種視角，就是以第三者的視線，將作者本人也看成景物中的一部分，以至從作者本人視線中映出的景物，化為新畫幅中的背景?！坝形摇敝撑c“無我”之境，一下子融合為一體。這就是禪機(jī)，這就是妙悟，這確是能給讀者以新奇印象的空明境界。

惠洪長于運用這種視角寫作、描繪別具情味的幽遠(yuǎn)景象。其《舟行書所見》云： “剩水殘山慘淡間，白鷗無事小舟閑； 個中著我添圖畫，便是華亭落照灣。”前二句，是作者眼中映出的山水，后二句突轉(zhuǎn)換視角，似有第三者在一旁冷眼相覷，竟將陶醉于閑逸幽景之中的作者也映入畫面之中，成為既有山水又有人物的一幅活潑新圖，堪題為“華亭落照灣”。這是多么靈澈的構(gòu)思，使本來靜止的畫面，一下子生動起來，平添了無限情趣。

此詩所寫也是河灣景象，而且也是“落照”時分的河灣，但地點不是華亭，而是筠溪，故詩作別題《筠溪晚望》。這個“望”字用得極為恰切，只是望的主體不僅是作者本人，而且有意念之中的另一個觀察者。

“小溪倚春漲，攘我釣月灣。”詩一開頭，便點出了望中的溪水，而且頗富主觀色彩，是典型的 “有我”之境。“倚春漲” 的“倚”字，將活潑泛濫的溪水看作有意志的生命體，它竟憑借春天漲水的時機(jī)意欲有所作為?！叭廖裔炘聻场钡娜磷?，系由“倚”字生發(fā)而來，是明其作為是沖刷釣月灣的堤岸。灣前著一“我”字，具有極強的歸屬感。這時作者剛脫離并州之獄，上距刺配朱崖也僅只數(shù)年，久厄脫困之后的欣慰，使他對于故里的一切充滿深深的依戀之情。但是，“攘我”二字并不是厭惡決絕的痛責(zé)，而是輕俏喜脫的調(diào)侃。其實際含義并不是怪罪該水竭力往岸上漲，恰是欣賞溪水頑皮活潑的情狀，好似久別歸里的老人，怡悅地贊嘆淘氣可愛的兒童“真討厭”一樣，斥責(zé)的語詞中毫無惱怒之意，反有憐愛之情。把“兒童時戲劇之地”的筠河灣，當(dāng)成“我” 自家的領(lǐng)地，突出于至情至性，表明作者并未因出家修行而真的視有作無，依然保留著對家鄉(xiāng)、對生活的一片癡情。“釣月灣”則未必是實有的地名，不過是指可在月下垂釣的河灣而已。但在此，“釣月”二字，或者別有深意。“月”常被禪宗用來比喻人心中那湛然清凈的佛性。“釣月”，不就是追求頓悟的過程嗎？ 兒提時代之“釣月灣”，則詩人或要在此表達(dá)一種赤子之心？詩人同時所作其他詩篇，又稱筠溪為“綠楊灣”，顯然也是因這里遍植楊柳而隨意命名。

“新晴為不平，約束晚見還?！比?、四兩句是對溪水春漲的具體描繪?！靶虑纭本洌钦f溪水在晴日拂照下起伏跌宕；“約束”句，是說溪水在兩岸夾峙下回漩蕩漾?！盀椴黄健?，著重寫溪水立體的起伏變化； “晚見還”，著重寫溪水平面的舒卷伸縮。不論是上下的波動，還是對溪岸的拍擊，都顯出水勢的充沛，緊承前文“倚春漲”而來，并真切地刻劃了 “攘” 我河灣的搖曳多姿。

“銀梭時撥刺，破碎波中山?！蔽濉⒘鋵懴械挠昔~，使河灣更平添一派生機(jī)?！般y梭”喻指游魚； “時撥刺”不時有魚躍出水面，發(fā)出聲響； “波中山”，溪水倒映的青山。春溪水漲，銀梭撥刺，確是垂釣的大好時節(jié)。詩句不僅突出了垂釣的線索，承續(xù)了開篇，并為下文作了鋪墊，而且以音響和光色，將河灣暮景渲染得格外引人入勝。

“整鉤背落日，一葉嫩紅間?！鼻皫拙?，都是歸鄉(xiāng)游子眼中所見的實景，這兩句則為擬想中的圖景，將自身也置入畫面之中，懸想游子身背落日、臨岸垂釣的悠然情景?！罢^”，溪畔垂釣貌；“背落日”，在落日余暉中現(xiàn)出背影；“一葉”句是比似，意謂身著春衫的游子好似一片綠葉，映襯在被落日鍍成一片嫩紅的大背景中。這兩句話，好似出自高手巧匠的剪影，在玖瑰色的底襯中，凸現(xiàn)一個垂釣者的背影，顯得那樣悠雅，那樣祥和。至此，原來躁動于游子心中的人生的憂患、思鄉(xiāng)的焦慮、歸鄉(xiāng)的驚喜、臨溪的陶醉等諸般思緒，頓時化為一片諧和，一片幽靜，喧囂的塵世似乎退縮到渺茫的遠(yuǎn)方，眼前盡是寧馨和靜謐。這時的感受，似比深山的隱者更為空明靈澈，幾乎達(dá)到萬念俱寂的境界。要說解悟的話，這才真正談的上 “悟”字。

不過，全詩以垂釣為貫穿線索，以 “釣月” 的期待始，以“整鉤”的背影終，眼中的溪水，也有“時撥刺”的游魚助興，這是否意味著作者果真破除佛門戒律，真的揮竿釣魚去了呢？恐未必然。作者不過是由溪水春漲的時節(jié)和水中銀梭撥刺的情景，聯(lián)想到釣事而已。而且，漁翁樵夫，在中國古詩中常喻指避世隱居的高士，寫垂釣不僅不是泛起意在貪得的機(jī)心，恰是喻寫高蹈避世的情懷。即使作者真有 “整鉤”之舉，恐怕也意不在魚，而是垂竿 “釣月”，不過是遣興賞月而已。在同時所作其他詩篇之中，也曾提及垂釣之事，如《春日含思禹兄于谿堂》云：“君會不嫌村落僻，乘閑來此弄漁竿?！彼坪跻伯?dāng)作如此解，只不過以垂釣為雅興，未必真會放餌圖魚。