法國(guó)當(dāng)代科學(xué)思想史家。1943年以《正常與病態(tài)》的論文獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1954年接替加斯東·巴歇拉爾任巴黎大學(xué)科學(xué)史研究所所長(zhǎng)。他對(duì)生命科學(xué)史的研究具有自己的特色。首先，像巴歇拉爾一樣，康吉列姆對(duì)“理性目的論”的觀點(diǎn)進(jìn)行了拒斥，認(rèn)為“理性發(fā)展的各個(gè)階級(jí)”是得來(lái)不易的成就，它們永遠(yuǎn)受歷史偶然性的支配。其次，建立了其分類系統(tǒng)與前人不同的科學(xué)史編纂法，從而使科學(xué)史研究具有了重要意義，即確立了科學(xué)史的準(zhǔn)科學(xué)地位，使科學(xué)史與其研究的目的相吻合。再次，他把關(guān)于研究對(duì)象的真正文本看成是一種有效的但卻是隱蔽的概念系統(tǒng)的符號(hào)，或可能是支離破碎的片斷。這種概念系統(tǒng)向文本的作者提供信息并產(chǎn)生對(duì)文本的肯定和否定。這種觀點(diǎn)使人們聯(lián)想到米歇爾·?？潞桶托瓲枌?duì)歷史的研究。最后，科學(xué)進(jìn)步在他那里被理解成各種概念的、實(shí)踐的及社會(huì)政治的沖突和結(jié)合的產(chǎn)物———一種科學(xué)思想與技術(shù)實(shí)現(xiàn)的辯證法。
康吉列姆提出了一種非反動(dòng)活力論，他一方面反對(duì)迪爾凱姆等人的秩序機(jī)體論社會(huì)學(xué)，另一方面也反對(duì)目前流行的新達(dá)爾文主義關(guān)于不平等和區(qū)域帝國(guó)主義的形而上學(xué)。認(rèn)為，從旨在建立規(guī)范的意義上看，生活基本上是規(guī)范的，但并非僅僅合乎規(guī)范或遵循規(guī)范?；钪@一事實(shí)本身就具有不斷建立和尋求新規(guī)范的特點(diǎn)。而從社會(huì)歷史意義上看，這種規(guī)范性與米歇爾·?？玛P(guān)于把權(quán)力戰(zhàn)略應(yīng)用于“類存在”或整個(gè)人類，從而控制和指導(dǎo)（最重要的在于使之成為可能）生存欲望的創(chuàng)造投資的思想相對(duì)應(yīng)。