客家山歌的音調(diào)有著自己鮮明的特征，在色彩上可分為多種類型。
客家山歌的音調(diào)特征
客家山歌的音調(diào)特征是：中高音區(qū)，窄音域，窄音列，以羽商音構(gòu)成的純四度框架為骨干的四度跳進(jìn)和鄰音級(jí)進(jìn)為特點(diǎn)的旋法。
綜觀粵東北、閩西、贛南的客家山歌，其音域大致都是sol到高音re五度左右，音區(qū)在e1—e2之間。這種窄音域、中高音區(qū)，似乎可以從客家生活的地理環(huán)境中找到根據(jù)?；洊|北、閩西、贛南多為山地，開門見山，隔門對(duì)歌，理應(yīng)提高聲調(diào)，以廣視聽。但是，此山屬丘陵地帶，多在千米以下，綠水青山，山山相對(duì)并不遙遠(yuǎn)，僅需稍作聲調(diào)提高即可，因此，造成多在中高音區(qū)回旋，而與遼闊高峻的西北高原山歌的寬音域、高音區(qū)相異。
從音列方面看，客家山歌的音列大致有：la re(高),la do(高) re(高),sol la do(高),sol la do(高) re(高),la do(高) re(高) mi(高),mi sol la do(高) re(高)mi(高)等，包括二音列、三音列、四音列、五音列和六音列，而以三音列、四音列為主。如果說(shuō)，在音階的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的階段的話，我們能否把這種較為簡(jiǎn)單的音列看成是某些中原古山歌、古民謠的遺制呢？因?yàn)樵诳图曳窖灾幸泊_有許多“與古語(yǔ)相合”的現(xiàn)象。
在旋法方面，粵東北、閩西、贛南客家山歌的共同特點(diǎn)是對(duì)羽商兩音的突出運(yùn)用。最為典型的例子是《新打梭標(biāo)》,全曲僅由羽商兩音構(gòu)成。
其他還有許多例子，無(wú)論是三音列、四音列、五音列構(gòu)成的，或是羽調(diào)式、徵調(diào)式的，大多數(shù)都是強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)音。在旋律進(jìn)行中以羽商兩音之間構(gòu)成的純四度音程為框架，或則在突出的節(jié)奏位置出現(xiàn)羽商兩音的四度跳進(jìn)，或則在突出的結(jié)構(gòu)位置(如樂(lè)句、樂(lè)節(jié)的落音)出現(xiàn)羽、商音，間以音列中各樂(lè)音之間的鄰級(jí)進(jìn)行。
各種音列各樂(lè)音之間的進(jìn)行方向大致如下：

鄰音級(jí)進(jìn)

此外，梅縣山歌還經(jīng)常在旋律進(jìn)行中和樂(lè)節(jié)、樂(lè)句落音上強(qiáng)調(diào)調(diào)式主音(羽)的上方小三度(宮)音；興國(guó)山歌、寧化山歌也有在徵調(diào)式中強(qiáng)調(diào)調(diào)式主音的上四度音(宮音),似有以徵宮之間構(gòu)成純四度框架的意味。如：

興國(guó)山歌的一種音列

寧化山歌的一種音列

這些現(xiàn)象都表明，在客家山歌旋法中，有強(qiáng)調(diào)純四度、小三度音程關(guān)系的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，客家山歌音調(diào)結(jié)構(gòu)的特征是：以羽商(或徵宮)構(gòu)成的單四度框架為骨干，間以五聲音階級(jí)進(jìn)進(jìn)行。其感情氣質(zhì)具有悠揚(yáng)、抒情的特點(diǎn)，而與客家人民純樸的性格特征相關(guān)聯(lián)。
客家山歌的色彩非常豐富，其音調(diào)可作如下分類。
客家山歌音調(diào)的分類
(1)徵類色彩。
徵類色彩的特征在于主音上方的大二度與小三度的連續(xù)進(jìn)行，如：sol、la、do,或re、mi、sol。在客家山歌中，最具典型意義的是以sol、la、高音re為特點(diǎn)的由sol、la、do、re四音列構(gòu)成的徵類色彩旋律進(jìn)行，如長(zhǎng)汀山歌《樹生藤死死也纏》(長(zhǎng)汀縣文化館采集):

樹生藤死死也纏

具有以上旋法特點(diǎn)的山歌，流行在閩西的長(zhǎng)汀、上杭、永定、寧化、武平等縣，贛南的興國(guó)、龍南、定南、尋烏、上猶、信豐、安遠(yuǎn)、南康、大余、崇義、贛州、于都、瑞金、會(huì)昌、石城、寧都、廣昌等縣，廣東的平遠(yuǎn)、紫金、平順、大埔、樂(lè)昌、曲江、英德、清遠(yuǎn)、翁源、連平、新豐、始興等縣。
在閩西的武平縣，贛南的龍南、南康、贛縣、于都等縣，流行著一種音區(qū)往下擴(kuò)展，音列由re、mi、sol、la、do、re構(gòu)成的徵類色彩山歌，其旋律回旋余地較大，更顯悠揚(yáng)舒展，如南康橫市山歌《吹開蒙霧看嬌蓮》(鄧?yán)硖┭莩娺_(dá)煌記譜):

吹開蒙霧看嬌蓮

此外，尚有由mi、sol、la、do以及sol、la、do音列構(gòu)成的徵類色彩旋律。值得注意的是在mi、sol、la、do音列的客家山歌中，由于某些樂(lè)句強(qiáng)調(diào)了mi、la的連用，使音樂(lè)染上了一層羽類色彩，更顯柔和，如興國(guó)山歌《贊八仙》等。
(2)羽類色彩。
羽類色彩的特征在于主音上方的小三度與大二度的連續(xù)進(jìn)行，如：la、do、re,或mi、sol、la。在客家山歌中，最簡(jiǎn)單的就是由la、do、re三音列組成的單羽類色彩的旋律進(jìn)行，如尋烏山歌《打字名》(彭錫如演唱，陳勇記譜):

打 字 歌

具有以上特征的山歌在贛南的尋烏、石城、信豐、瑞金、興國(guó)、廣昌等縣，廣東的梅縣、興寧、平遠(yuǎn)、五華、龍川、河源、豐順、陽(yáng)山、陸豐等縣，閩西的永定、龍巖等縣流行。
作為粵東北客家山歌代表的梅縣山歌，以及作為贛南山歌代表的興國(guó)山歌，比較多的是由la、do、re、mi或mi(中音)、sol、la、do、re、mi(高音)音列構(gòu)成的羽類色彩旋律，如梅縣山歌《八月十五光華華》、興國(guó)山歌《水深自有撐船人》(均見本章第一部分)。
同以上類似的音列和旋法特點(diǎn)的山歌，流行于閩西的永定縣，贛南的興國(guó)、龍南、尋烏、上猶、贛縣、瑞金、廣昌等縣，粵東北的梅縣、興寧、蕉嶺、平遠(yuǎn)、五華、紫金、河源、曲江、英德、清遠(yuǎn)、連南、博羅等縣。
在粵東北的蕉嶺縣內(nèi)，還流行著一種帶有升sol音，強(qiáng)調(diào)mi→la、低音la→中音mi、中音sol→低音la進(jìn)行，由mi、#sol、la、do、re、mi、?sol音列組成的羽類色彩山歌旋律，如蕉嶺山歌《長(zhǎng)潭行出公王陂》(李慧嫣演唱、南歌記譜):

長(zhǎng)潭行出公王陵

含有#sol音的山歌，還有大埔埔北山歌等。
(3) 宮類色彩。
宮類色彩的特征是主音上方的兩個(gè)大二度的連續(xù)和主音下方的小三度?？图疑礁柚?，有部分地區(qū)流行著以宮音(do)為中心的旋律，其音列為do、re、mi、sol、la,以鄰音級(jí)進(jìn)為主，間以do—sol之間的跳進(jìn)，旋律頂點(diǎn)在sol,終止式以宮音的先現(xiàn)音為特點(diǎn)，如連平山歌《山歌好唱難吊腔》(歐先友演唱，莫日芬、徐東蔚記譜):

山歌好唱難吊腔

同以上旋法、音列相類似的山歌，流行于廣東的連平(龍街)、翁源(霸仔磜下)、大浦(西河)、新豐、始興(清化)、仁化、陽(yáng)山、連山、封開等縣，贛南的崇義、上猶、瑞金等縣，閩西的長(zhǎng)汀等縣。
此外，尚有少部分客家地區(qū)存在著以商音(re)為中心音的山歌，其音列為do、re、mi、sol、la,旋律以sol為頂點(diǎn)，結(jié)束于re音，如龍南過(guò)山溜《山歌愛唱花愛艷》(徐世義唱、鐘詩(shī)權(quán)記):

山歌愛唱花愛艷

同以上旋法、音列相類似的山歌存在于贛南的龍南(楊村)等地，廣東的樂(lè)昌(九峰)、英德、和平(利源)、連平、新豐等地。
客家山歌音調(diào)的淵源
(1)徵類色彩。
如前節(jié)所述，在客家山歌中，徵類色彩的旋律成為主流，據(jù)目前資料，它至少在三十幾個(gè)縣的客家民系中流行。此類旋律音調(diào)到底從何而來(lái)呢？
如果我們循著客家民系歷代從中原往南遷徙的路線追尋的話，可以發(fā)現(xiàn)，在其沿途所經(jīng)省份，幾乎都有此種徵類色彩的山歌。
最靠近江西、福建的浙江省，根據(jù)《浙江卷》編輯委員會(huì)1983年12月編印的《中國(guó)民間歌曲集成·浙江卷》所載資料，山歌類(含牧牛歌)的曲調(diào)共190首，其中徵類色彩的旋律有96首，占二分之一強(qiáng)。尚有某些山歌的旋律，無(wú)論在音區(qū)、音域、音列和特性音調(diào)等方面，均與客家山歌的徵類色彩旋律相接近，如淳安《相罵山歌》等。
江蘇省與客家徵類色彩的山歌具有相同特點(diǎn)的曲調(diào)雖然數(shù)量較少，但是，像啟東山歌《山歌一唱震天響》(蘇承霞、秀文記錄),無(wú)論在音區(qū) (a¹—e²)、音域(sol—高音re)、音列(sol、la、do、re)和強(qiáng)調(diào)音級(jí)(sol、la、re)等方面，均與客家山歌的徵類色彩旋律相接近。
安徽省的情況與江蘇相同，近似于客家徵類色彩的山歌數(shù)量相對(duì)少一些，但亦仍有存在，如安慶《慢趕牛》等。
如果我們把視線往西轉(zhuǎn)移的話，在湖南、湖北也有與客家徵類色彩山歌相接近的旋律。在文化部藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編、上海文藝出版社出版的《中國(guó)民歌》第一卷“湖南民歌”部分，刊載有三首屬于以上類型的山歌，它們分別是桑植山歌《冷水泡茶慢慢濃》、《好郎好姐不用媒》、茶陵山歌《土豪劣紳怕工農(nóng)》。
在《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)編的《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》中，屬于以上類型的山歌，鄂東北有23首，鄂東南有19首，鄂中南有4首，鄂西南有19首，鄂西北有20首。如鄂東北麻城縣山歌，其音區(qū)、音域、音列和旋律進(jìn)行與客家山歌徵類色彩旋律十分接近。
循此往北，追蹤到客家先民的祖居地——河南、陜西等地，亦可發(fā)現(xiàn)同類型的山歌旋律。據(jù)文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編、上海文藝出版社出版《中國(guó)民歌》第四卷載，河南省西部的靈寶縣流行著與客家徵類色彩旋律相接近的山歌。該書第164頁(yè)、165頁(yè)刊載兩首此類山歌，它們是：《姐兒歌》、《打彈弓》。靈寶縣勞動(dòng)號(hào)子《打謎號(hào)》以及與其相鄰的盧氏縣的《牛郎玩花燈》亦具有相同的音樂(lè)特點(diǎn)。據(jù)河南省信陽(yáng)地區(qū)文化局編、河南人民出版社1979年9月出版的《大別山民間歌曲選》載，河南省東南部的光山縣、新縣也有同類型的民歌。新縣民歌《賣柴歌》,光山縣民歌《山歌》,均具有與客家徵類色彩山歌相接近的音區(qū)、音域、音列和音調(diào)特點(diǎn)。
從馮亞蘭的論文《陜南山歌結(jié)構(gòu)淺析》所引用的譜例看，與客家山歌徵類色彩旋律相接近的曲調(diào)，也大量存在于秦嶺、巴山和漢江流域一帶。在該論文所引用的21首譜例中，有12首屬于徵類色彩，并且在音區(qū)、音域、音列和音調(diào)特點(diǎn)方面與客家山歌類似，如紫陽(yáng)縣山歌《山歌不唱冷啾啾》。
如果我們?cè)龠M(jìn)一步往大西北考察的話，可以發(fā)現(xiàn)，在包含有中原人血統(tǒng)的西北人民群眾中流行的花兒中，亦存在大量徵類色彩的旋律，雖然其音區(qū)更為寬廣，音域往上擴(kuò)展到高音sol、往下延伸至中音re,音列由re(fa)、sol、la、高音do、re、sol構(gòu)成，但是旋律的核心部分是由sol、la、do、re結(jié)構(gòu)而成，并且在旋法進(jìn)行方面也表現(xiàn)出許多與客家山歌相類似的特點(diǎn)。其中最為典型的例子就是流行在青海東部回、漢等民族中的花兒“三起三落令”《上去高山望平川》。
在青海花兒中，還可以找出多首與某些客家山歌具有相似旋律的曲調(diào)。如華恩編《青海民間歌曲集》中，《野曲(曲藏灘)》(十六),《梁梁兒上浪來(lái)(互助)》(一)(二)(三)(四),《繞三繞(大通)》(三),《東峽令兒(大通)》(一)(二),《水紅兒兒(互助)》(一),《水紅花(西寧)》(二)(三),《河州令兒》(一)(二)(三),《土族令兒(互助)》(六),《回族令兒(大通)》(三),《尕五哥看尕二姐(互助)》等，均與流行于武平、龍南、南康、贛縣、于都等縣的客家山歌有部分相類似的旋律。
綜上所述，我們是否可作如下假設(shè)：客家山歌的徵類色彩曲調(diào)有其自身的音區(qū)、音域、音列和旋法特點(diǎn)。這些特點(diǎn)源于陜西南部和河南省部分地區(qū)，隨著中原人民的南遷而傳播南方各省，并成為客家山歌的主流；同時(shí)，亦隨著中原人民西徙而流入我國(guó)西北地區(qū)，施影響于青海等地的花兒。這些特點(diǎn)存在于陜西南部和河南省部分地區(qū)的上限時(shí)間，當(dāng)在中原人民的南遷、西徙之前，亦即在兩晉南北朝的公元四世紀(jì)之前。
(2)羽類色彩。
客家山歌羽類色彩旋律的淵源追尋中，以下幾個(gè)方面的情況值得注意：
其一，與客家山歌羽類色彩旋律在音區(qū)、音域、音列、音調(diào)等方面具有相同特點(diǎn)的民歌，在我國(guó)北方地區(qū)幾乎不存在。即使在河南省境內(nèi)和陜西南部地區(qū)也都尚無(wú)發(fā)現(xiàn)。
在文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編、上海文藝出版社出版的《中國(guó)民歌》第4卷河南省文化局民歌編選組編選的“河南民歌”中，共錄45首，其中徵調(diào)式26首，宮調(diào)式16首，商調(diào)式1首，羽調(diào)式2首。然而，這兩首羽調(diào)式民歌的音區(qū)、音域、音列和音調(diào)特點(diǎn)均與客家同類山歌有較大差異，其音區(qū)在c¹—f²之間，音域?yàn)榈鸵魋ol至高音do,音列為低音sol、低音la、中音do、re、mi、fa、sol、la、高音do,旋律進(jìn)行亦有明顯不同。
在陜西南部地區(qū)的紫陽(yáng)縣等地也有羽類色彩的山歌，雖然其音區(qū)、音域、音列與同類客家山歌相同，但是在旋律進(jìn)行的特點(diǎn)方面，具有鮮明的川北特色，強(qiáng)調(diào)羽、宮、角之間的連接，而與突出羽商兩音的客家山歌旋法相異趣，如紫陽(yáng)山歌《郎在對(duì)門唱山歌》(戴成發(fā)唱、劉均平記)。
其二，根據(jù)對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)編《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》(人民音樂(lè)出版社1988年版)的分析，在湖北省的山歌中，有一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象，就是：長(zhǎng)江以北的各縣，或則幾乎沒有羽調(diào)式山歌，或則音區(qū)、音域、音列、旋法與客家山歌有較大區(qū)別；而長(zhǎng)江以南的某些縣份(如通山、通城、來(lái)鳳等縣)卻存在著與客家山歌相類似的羽調(diào)式山歌。如流行于通山縣的兩種山歌曲調(diào)，其中《要來(lái)驚動(dòng)海龍王》音域在la—高音re之間，音列為la、do、re,旋律進(jìn)行中，常強(qiáng)調(diào)la—re兩個(gè)音級(jí)。另一首《哭姐》則在音區(qū)、音域、音列、旋法等方面，甚至于某些旋律片斷均與梅縣山歌相接近。
如果沿著長(zhǎng)江往東考察的話，也存在相類似的情況，在安徽、江蘇的長(zhǎng)江以北地區(qū)，幾乎找不出與客家羽類色彩相類似的山歌，而在長(zhǎng)江以南的浙江省境內(nèi)卻大量存在?！吨袊?guó)民間歌曲集成·浙江卷》的山歌(含牧牛歌部分)共190首，除徵調(diào)式曲調(diào)占96首之外，其次就是羽調(diào)式曲調(diào)，有48首，占四分之一強(qiáng)。在浙江省的羽調(diào)式山歌中，只有5首是例外，其余43首均與客家同類山歌在音區(qū)、音域、音列、旋法等方面有相同的特點(diǎn)。音區(qū)在e1—e2之間，音域?yàn)閟ol—高音mi,或中音mi至高音mi,音列為sol、la、do、re、mi,或mi、sol、la、do、re、mi,旋律進(jìn)行中強(qiáng)調(diào)羽、商兩音。
其三，與客家羽類色彩山歌具有同類旋律的山歌曲調(diào)，在我國(guó)南方的許多少數(shù)民族中都存在。如湖北省西南部鄂西土家族苗族自治州的建始、來(lái)鳳等縣的土家族山歌，貴州省花溪縣的布依族山歌，貴州劍河的侗族酒歌，廣西壯族“唱加”、“歡”、“了啰山歌”、“詩(shī)窩窩”,廣西環(huán)江瑤族“勉宗調(diào)”等，都在音區(qū)、音域、音列、旋法等方面，與客家羽類色彩山歌具有相類似的特點(diǎn)。
其四，音列由mi、^#sol、la、高音do、re、mi、sol構(gòu)成的蕉嶺山歌的淵源，當(dāng)與湖南特性羽調(diào)式民歌有一定關(guān)聯(lián)。
在湖南許多地方的民歌、戲曲中運(yùn)用著一種特性羽調(diào)式，其基本音列為：mi、^#sol、la、do、^#re、mi、sol。對(duì)于這種“特性羽調(diào)式”,朱屏之《湖南民歌中的特性羽調(diào)式》(載《音樂(lè)論叢》第三輯，人民音樂(lè)出版社1963年版)、賈古《湖南花鼓戲音樂(lè)研究》(人民音樂(lè)出版社1981年版),均有詳盡論述。在特性羽調(diào)式中，自下而上的角、羽、宮、角、徵是骨干音，由它們之間的相互連接，成為旋律的基本形態(tài)。mi、^#sol、la是影響調(diào)式特色的一個(gè)重要因素，尤其徵音(sol)在低音區(qū)和角音(mi)結(jié)合向調(diào)式主音羽或角進(jìn)行時(shí)往往升高，成為色彩性變音，形成調(diào)式音階上的特點(diǎn)。
從以上分析中，我們可以看出它與蕉嶺山歌在音區(qū)、音域、音列和旋律進(jìn)行方面的聯(lián)系。
綜上所述，我們是否可以作以下推斷呢？
客家山歌中的羽類色彩旋律，是在客家先民遷移到長(zhǎng)江以南以后，在與當(dāng)?shù)氐脑用?包括一貫生活于此和比客家先民早到此地的人民)的文化交流中，吸收南方羽類色彩民歌因素，而與原來(lái)由中原帶來(lái)的音調(diào)特點(diǎn)相互融合、變化、發(fā)展而來(lái)。
(3)其他。
在客家山歌中，尚有少量宮類色彩旋律和商調(diào)式旋律。
這宮類色彩旋律，應(yīng)當(dāng)看作是客家人民與畬、瑤族人民音樂(lè)文化交流的產(chǎn)物。其根據(jù)有二：
一是在畬族、瑤族的山歌中，有許多與客家宮類色彩山歌具有相同音區(qū)、音域、音列和音調(diào)特點(diǎn)的旋律。如閩東畬族的“羅源調(diào)”、贛南全南縣的瑤族山歌。
二是閩東畬族“羅源調(diào)”與長(zhǎng)汀山歌的一種變體唱法十分接近，二者之間在歌詞句式(七字一句，四句一段)、曲式結(jié)構(gòu)(四句體樂(lè)段)、節(jié)奏處理(一字一音，句末延長(zhǎng))、調(diào)式(五聲音階宮調(diào)式)、旋律音區(qū)(^bb¹—f²、g²)、旋律線狀(級(jí)進(jìn)、小回繞，以及由徵音往角、商、宮音的下行)等方面的聯(lián)系是十分緊密的。據(jù)多方考察，長(zhǎng)汀山歌由正體往變體的演化，是由徵調(diào)式“以變宮代宮，以變宮為角”向同主音宮調(diào)式變換；羅源等地的畬族山歌的變體與正體之間，其變體是正體“以清角代角、以清角為宮”的變換。二者之間的關(guān)系大致如下：

此外，客家地區(qū)以商音(re)為中心音的山歌，應(yīng)當(dāng)作為畬族山歌施影響于客家山歌的例證。其理由在于：一是從客家山歌的總體情況看，此類旋律占的比例甚小，僅流行于個(gè)別偏僻的與畬族相鄰接或互相雜處的地方。并且此類旋律在客家從中原遷來(lái)南方的沿途各地尋不到蹤跡。二是此類旋律為畬族山歌的主流，流行于福建、浙江的大部分畬族地區(qū)。因此，我們認(rèn)為，此類旋律應(yīng)當(dāng)看作是客家人民吸收畬族山歌的一個(gè)例證。
通過(guò)以上概略考察，可作如下推斷：
第一，徵類色彩的山歌是客家山歌的主流，當(dāng)從中原隨客家先民的南遷而帶來(lái)，經(jīng)變化、發(fā)展而形成現(xiàn)階段的特質(zhì)：中高音區(qū)(e¹—e²),窄音域(sol—re,或re—re之間),窄音列(sol、la、do、re,或re、mi、sol、la、do、re),以羽商兩音之間構(gòu)成的四度框架為骨干的四度跳進(jìn)和鄰音級(jí)進(jìn)為特點(diǎn)的旋法。
第二，羽類色彩的山歌是客家人民在與南方原住民的音樂(lè)文化交流中，吸收當(dāng)?shù)匾魳?lè)因素，經(jīng)融合、消化、發(fā)展而成的一種僅次于徵類色彩山歌的旋律類別。在其發(fā)展過(guò)程中，主要接受了長(zhǎng)江以南的漢族和其他少數(shù)民族音樂(lè)的影響。
第三，宮類色彩的旋律可以作畬、客音樂(lè)文化相互交流影響的產(chǎn)物。
以商音為中心的山歌則是客家人民接受畬族音樂(lè)文化影響的例證。
事實(shí)上，不管客家文化中有多么大的排他成分，周邊土著與少數(shù)民族文化在時(shí)間與空間的雙重作用下，早已滲入客家文化，也滲入了客家音樂(lè)文化。因此，客家音樂(lè)只可能留有古中原音樂(lè)的些許痕跡，而不復(fù)是古中原音樂(lè)了。