????長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，
遂隔斷了一切羞惡之疾視，
與鮮血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，
越此短墻之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：
戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。
我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；
或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，
然后隨紅葉而俱去。
棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，
夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶
化成灰燼，從煙突里飛去，
長(zhǎng)染在游鴉之羽，
將同棲止于海嘯之石上，
靜聽(tīng)舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，
徜徉在丘墓之側(cè)，
永無(wú)熱淚，
點(diǎn)滴在草地
為世界之裝飾。
李金發(fā)是中國(guó)詩(shī)歌中象征派的執(zhí)牛耳者。他的詩(shī)幽邃、抑郁、神秘、精微。他對(duì)法國(guó)象征主義詩(shī)歌的借鑒，不只是技巧上的，而是骨子里的。這表現(xiàn)在他的詩(shī)與波特萊爾們的詩(shī)，有著同構(gòu)的關(guān)系：以社會(huì)和人生的“惡”為對(duì)象；強(qiáng)調(diào)“不幸”的憂郁美；追求萬(wàn)物與主體神秘的交感契合，認(rèn)為自然是主觀世界的“象征森林”;關(guān)心生與死等抽象的問(wèn)題；在語(yǔ)言效果上，追求象征、隱喻、通感、暗示、視角轉(zhuǎn)換；追求光、色的奇幻組合及音樂(lè)般的效果等。李金發(fā)曾被文學(xué)史判為“新詩(shī)發(fā)展中的逆流”,今天再回過(guò)頭去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種評(píng)判是惟社會(huì)功利的，它很少或者說(shuō)根本沒(méi)有進(jìn)入藝術(shù)的范疇。正如歷史是無(wú)數(shù)個(gè)“當(dāng)代”不斷重寫(xiě)的，對(duì)李金發(fā)的詩(shī)，我們也不妨重新考察評(píng)定一番，本著繆斯獨(dú)異的原則！
《棄婦》這首詩(shī)有著雙重含義。一是本來(lái)意義上的被生活蹂躪的婦女；更主要的是其深層意義，以棄婦象征人的悲慨命運(yùn)、生存的基本現(xiàn)實(shí)。第一層含義不必重視，讓我們來(lái)看此詩(shī)的深層意義。
“長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡?！边@是一幅可怕的圖畫(huà)，它讓我想起蒙克的《呼號(hào)》。這是一種“世紀(jì)末”的情態(tài)，頹喪、仇恨、殘酷、猜忌都被赤裸裸地象征出來(lái)了。詩(shī)人說(shuō)用長(zhǎng)發(fā)“隔斷”這些，即視而不見(jiàn)，返回內(nèi)心求得安寧。但這只能是妄想。你遁入內(nèi)心后，仍然有“黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)”,越過(guò)你靈魂的“短墻”,發(fā)出尖厲痛楚的呼叫聲！你陷入了更可怕的境地，像在曠野上遇到颶風(fēng)的“游牧”一樣，恐懼、孤單、無(wú)助、戰(zhàn)栗！要是我們能聯(lián)系詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)的年代，這種深切的憂懼是不難理解的。你說(shuō)它頹廢也好，但這是時(shí)代的善良的弱者別無(wú)選擇的基本心態(tài)！一種廣義的被棄感！
第二節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)惟有藝術(shù)能暫時(shí)安撫他飽經(jīng)憂患的靈魂。象征主義詩(shī)人認(rèn)為，自然萬(wàn)物都是人內(nèi)在生命的象征符號(hào)，它們本身就是一種語(yǔ)言，故有“靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里”一句。詩(shī)人深切的隱痛“惟游蜂之腦能深印著”,野蜂無(wú)家可歸且無(wú)時(shí)不發(fā)出凄凄的嚶嗡聲，使詩(shī)人找到了他“哀戚”的對(duì)應(yīng)物；詩(shī)人的“哀戚”,又像“長(zhǎng)瀉在懸崖”的山泉，無(wú)盡無(wú)休，隨著敗落的秋葉一道流走。這一節(jié)雖然還是痛苦的，但我們發(fā)現(xiàn)這痛苦中隱隱有一種安慰感，意象(草、蜂、山泉、紅葉)也較上一節(jié)顯得吉祥、美好，這是藝術(shù)的力量使詩(shī)人感到生的意義。正如象征主義大師波特萊爾所言：“我?guī)缀醪荒芟胂蟆魏我环N美會(huì)沒(méi)有‘不幸’在其中”(《隨筆》)。
“棄婦”——“我”的憂郁是無(wú)盡無(wú)終的，它不可避免，難以拋掉。太陽(yáng)有升有落，而“我”的隱憂卻永遠(yuǎn)彌散在生命的每一個(gè)時(shí)刻， “夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶化成灰燼，/從煙突里飛去”,游鴉也不能載走“我”的痛苦，讓它落在海邊聽(tīng)一聽(tīng)幸福的歌唱！這是多么微薄的乞求，但卻是如此之難！詩(shī)人，你的憂郁征服了我們，我們的心在顫抖，它充滿了咸澀的淚水！——而你，卻說(shuō)： “徜徉在丘墓之側(cè)，/永無(wú)熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界之裝飾”。你知道人被棄置的命運(yùn)是不可改變的，有“熱淚”與“永無(wú)熱淚”,對(duì)這一事實(shí)并無(wú)意義！重要的是正視著這一命運(yùn)，勇敢地揭示它的本質(zhì)，永不轉(zhuǎn)過(guò)頭去……
這首詩(shī)的象征分整體象征和局部象征。前者如“棄婦”象征人的生存、命運(yùn)；后者指詩(shī)中每個(gè)主要意象的內(nèi)涵。有許多人責(zé)怪李金發(fā)的詩(shī)晦澀、“文字游戲”,其實(shí)這種隔膜主要還不是審美習(xí)尚上的，而是精神深度上的。如果沒(méi)有達(dá)到李金發(fā)對(duì)生命體驗(yàn)的深度，怎么可能理解和接受他的詩(shī)歌？這首詩(shī)備受指責(zé)，讀者朋友，你怎么看？這是故弄玄虛的文字游戲嗎？它的晦澀難道不是由“命運(yùn)”本身的不可把握、充滿神秘決定的嗎？?jī)?yōu)秀的詩(shī)是生存的證據(jù)，是生命體驗(yàn)和生命情調(diào)的瞬間展開(kāi)，《棄婦》就達(dá)到了這種境界。