予觀弈于友人所。一客數(shù)敗^〔2〕。嗤其失算，輒欲易置之；以為不逮己也^〔3〕。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有馀。 竟局?jǐn)?shù)之^〔4〕,客勝予十三子。予赧甚^〔5〕,不能出一言。 后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失^〔6〕;與今人居，亦樂稱人失。 人固不能無失，然試易地以處，平心而度之^〔7〕,吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。 吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也。 一著之失^〔8〕,人皆見之；雖護前者^〔9〕,不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已！

〔1〕這是一篇寓意深刻的短文。錢大昕(公元1728～1804),字曉徵，一字辛楣，號竹汀，嘉定(今上海嘉定縣)人。乾隆進士，官至少詹事。乾隆四十年以后，主講鐘山、婁東、紫陽等書院。 著有《潛研堂文集》等。
〔2〕數(shù)：屢次。
〔3〕逮：及。
〔4〕竟局：猶終局。
〔5〕赧(nan):因羞愧而臉紅。
〔6〕訾(zi):詆毀。
〔7〕度(duo):推測，估計。
〔8〕著(zhao):“著”的本字。
〔9〕前：指前此之失。

本文以下棋作喻，生動地說明了生活中的一個哲理，即觀人之失易，見己之失難。作者認(rèn)為，只有易地以處，平心而度之，才能比較公允地評介一切事物。如果不管真理之所在，各是其所是，各非其所非，甚至彼此相嗤，就會永遠(yuǎn)得不出正確的結(jié)論。文章以小及大，寓意深刻。說理層次清晰，邏輯性很強。文章以感嘆作結(jié)，言已盡而意無窮，耐人尋味。