司馬遷

屈原者，名平，楚之同姓也⁽¹⁾。為楚懷王左徒⁽²⁾。博聞彊志⁽³⁾，明于治亂⁽⁴⁾，嫻于辭令⁽⁵⁾。入則與王圖議國(guó)事⁽⁶⁾，以出號(hào)令； 出則接遇賓客⁽⁷⁾，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之⁽⁸⁾。

上官大夫與之同列⁽⁹⁾，爭(zhēng)寵，而心害其能⁽¹⁰⁾。懷王使屈原造為憲令⁽¹¹⁾，屈平屬草稿未定⁽¹²⁾，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與； 因讒之曰： “王使屈平為令，眾莫不知； 每一令出，平伐其功曰⁽¹³⁾，以為 ‘非我莫能為也’。”王怒而疏屈平⁽¹⁴⁾。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也⁽¹⁵⁾，讒諂之蔽明也⁽¹⁶⁾，邪曲之害公也⁽¹⁷⁾，方正之不容也⁽¹⁸⁾，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》⁽¹⁹⁾——“離騷”者，猶離憂(yōu)也⁽²⁰⁾。夫天者，人之始也⁽²¹⁾; 父母者，人之本也⁽²²⁾。人窮則反本⁽²³⁾，故勞苦倦極，未嘗不呼天也； 疾痛慘怛⁽²⁴⁾，未嘗不呼父母也。屈平正道直行⁽²⁵⁾，竭忠盡智以事其君，讒人間之⁽²⁶⁾，可謂窮矣！ 信而見(jiàn)疑⁽²⁷⁾，忠而被謗，能無(wú)怨乎？ 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也⁽²⁸⁾?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⁽²⁹⁾，《小雅》怨誹而不亂⁽³⁰⁾; 若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳⁽³¹⁾，下道齊桓⁽³²⁾，中述湯、武⁽³³⁾，以刺世事。明道德之廣崇⁽³⁴⁾，治亂之條貫⁽³⁵⁾，靡不畢見(jiàn)⁽³⁶⁾。其文約⁽³⁷⁾，其辭微⁽³⁸⁾，其志潔⁽³⁹⁾，其行廉⁽⁴⁰⁾。其稱(chēng)文小而其指極大⁽⁴¹⁾，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)⁽⁴²⁾。其志潔，故其稱(chēng)物芳⁽⁴³⁾。其行廉，故死而不容自疏⁽⁴⁴⁾。濯淖汙泥之中⁽⁴⁵⁾，蟬蛻于濁穢⁽⁴⁶⁾，以浮游塵埃之外⁽⁴⁷⁾，不獲世之滋垢⁽⁴⁸⁾，皭然泥而不滓者也⁽⁴⁹⁾。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

屈平既絀⁽⁵⁰⁾，其后秦欲伐齊，齊與楚從親⁽⁵¹⁾，惠王患之⁽⁵²⁾， 乃令張儀佯去秦⁽⁵³⁾， 厚幣委質(zhì)事楚⁽⁵⁴⁾， 曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親； 楚誠(chéng)能絕齊⁽⁵⁵⁾，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里⁽⁵⁶⁾?！?楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⁽⁵⁷⁾。張儀詐之曰： “儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅⁽⁵⁸⁾，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄⁽⁵⁹⁾，遂取楚之漢中地⁽⁶⁰⁾。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田⁽⁶¹⁾。魏聞之，襲楚至鄧⁽⁶²⁾。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

明年⁽⁶³⁾，秦割漢中地與楚以和。楚王曰： “不愿得地，愿得張儀而甘心焉！ ”張儀聞，乃曰： “以一儀而當(dāng)漢中地⁽⁶⁴⁾，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚⁽⁶⁵⁾，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖⁽⁶⁶⁾; 懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。

是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊； 顧反⁽⁶⁷⁾，諫懷王曰： “何不殺張儀？ ”懷王悔，追張儀，不及。

其后諸侯共擊楚，大破之⁽⁶⁸⁾，殺其將唐眜⁽⁶⁹⁾。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如無(wú)行⁽⁷⁰⁾! ”懷王稚子子蘭勸王行⁽⁷¹⁾： “奈何絕秦歡？”懷王卒行⁽⁷²⁾。入武關(guān)⁽⁷³⁾，秦伏兵絕其后⁽⁷⁴⁾，因留懷王，以求割地⁽⁷⁵⁾。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙⁽⁷⁶⁾，趙不內(nèi)⁽⁷⁷⁾。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立⁽⁷⁸⁾，以其弟子蘭為令尹⁽⁷⁹⁾。

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也⁽⁸⁰⁾。屈平既嫉之⁽⁸¹⁾，雖放流，睠顧楚國(guó)⁽⁸²⁾，系心懷王⁽⁸³⁾，不忘欲反，冀幸君之一悟 ⁽⁸⁴⁾，俗之一改也⁽⁸⁵⁾。其存君興國(guó)⁽⁸⁶⁾，而欲反覆之⁽⁸⁷⁾，一篇之中，三致志焉⁽⁸⁸⁾。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為⁽⁸⁹⁾，舉賢以自佐； 然亡國(guó)破家相隨屬⁽⁹⁰⁾，而圣君治國(guó)，累世而不見(jiàn)者⁽⁹¹⁾，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！ 懷王以不知忠臣之分⁽⁹²⁾，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削⁽⁹³⁾，亡其六郡⁽⁹⁴⁾，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰： “井渫不食⁽⁹⁵⁾，為我心惻⁽⁹⁶⁾;可以汲⁽⁹⁷⁾。王明，并受其福⁽⁹⁸⁾。”王之不明，豈足福哉⁽⁹⁹⁾!

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王⁽¹⁰⁰⁾，頃襄王怒而遷之⁽¹⁰¹⁾。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔⁽¹⁰²⁾，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之⁽¹⁰³⁾，曰： “子非三閭大夫歟⁽¹⁰⁴⁾?何故而至此？ ”屈原曰： “舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。是以見(jiàn)放⁽¹⁰⁵⁾?！睗O父曰： “夫圣人者⁽¹⁰⁶⁾，不凝滯于物⁽¹⁰⁷⁾，而能與世推移⁽¹⁰⁸⁾。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波⁽¹⁰⁹⁾?眾人皆醉， 何不??其糟而啜其醨⁽¹¹⁰⁾?何故懷瑾握瑜⁽¹¹¹⁾，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰： “吾聞之：新沐者必彈冠⁽¹¹²⁾，新浴者必振衣⁽¹¹³⁾。人又誰(shuí)能以身之察察⁽¹¹⁴⁾，受物之汶汶者乎⁽¹¹⁵⁾! 寧赴常流⁽¹¹⁶⁾，而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白⁽¹¹⁷⁾，而蒙世俗之溫蠖乎⁽¹¹⁸⁾! ”乃作《懷沙》之賦⁽¹¹⁹⁾。于是懷石，遂自投汨羅以死⁽¹²⁰⁾。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者⁽¹²¹⁾，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)⁽¹²²⁾，然皆祖屈原之從容辭令⁽¹²³⁾，終莫敢直諫。其后楚日以削⁽¹²⁴⁾，數(shù)十年，竟為秦所滅。

自屈原沈汨羅后，百有余年，漢有賈生⁽¹²⁵⁾，為長(zhǎng)沙王太傅⁽¹²⁶⁾，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原⁽¹²⁷⁾。

太史公曰⁽¹²⁸⁾： 余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》⁽¹²⁹⁾，悲其志。適長(zhǎng)沙⁽¹³⁰⁾，觀屈原所自沈淵，未嘗不流涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材⁽¹³¹⁾，游諸侯⁽¹³²⁾，何國(guó)不容，而自令若是？讀《鵩鳥(niǎo)賦》⁽¹³³⁾，同死生⁽¹³⁴⁾，輕去就⁽¹³⁵⁾，又爽然自失矣⁽¹³⁶⁾!

〔注釋〕(1)楚之同姓： 楚王姓羋(mi)。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈，因以屈為氏。是楚國(guó)王族中的一支。(2)楚懷王： 威王之子，名熊槐(前328—前299在位)。左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。(3)彊志： 強(qiáng)于記憶。彊： 同 “強(qiáng)” 。志： 記。(4)明： 懂得。治： 政治清明安定。(5)嫻(xian)： 熟習(xí)。辭令： 指交際應(yīng)酬的語(yǔ)言。(6)圖： 謀。(7)接遇： 接待。(8)任： 信任。(9)同列：同位，官階相同。(10)害： 患。這里有嫉妒的意思。(11)造為憲令：制定國(guó)家重要的法令。(12)屬(zhu )： 聯(lián)綴，指寫(xiě)作。(13)伐： 夸耀。(14)疏： 疏遠(yuǎn)。(15)疾： 痛心。聽(tīng)之不聰： 聽(tīng)信讒言，不能分辨是非。聰： 聽(tīng)力佳。(16)讒諂(chan)： 讒言和諂媚之辭。蔽明： 蒙蔽了(君王的)明智。(17)邪曲： 邪惡的小人?！靶啊?與“曲” 同義，都作“邪惡” 、“不公正”講。(18)方正： 端方正直的人。不容：不能容身于朝。(19)幽思： 深思，沉思?！峨x騷》： 屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。(20)離憂(yōu)： 遭遇憂(yōu)患。離： 同 “罹” ，遭遇。(21)人之始：人類(lèi)的原始。古人認(rèn)為天是造物主，人類(lèi)是天帝創(chuàng)造的，所以說(shuō)天是人類(lèi)的原始。(22)人之本： 人由父母所生，所以說(shuō)父母是人的根本。(23)窮：困頓。反本：追念根本。反： 同 “返” 。(24)慘怛(da)： 內(nèi)心傷痛。(25)正道直行： 正大光明，行為正直。(26)間(jian)： 離間。(27)信： 誠(chéng)信。見(jiàn)： 被。(28)蓋： 這里作承接連詞，是用來(lái)承接上文，解釋原因的。(29)《國(guó)風(fēng)》： 《詩(shī)經(jīng)》的一部分。采自各地民間歌謠。好色而不淫： 多寫(xiě)男女愛(ài)情，但并不過(guò)分。淫： 過(guò)分。(30)《小雅》：《詩(shī)經(jīng)》的一部分。其中大半是西周后期及東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小半是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。怨誹(fei)而不亂： 多諷刺政治，但也沒(méi)有踰越君臣之分。誹： 毀謗。(31)上： 指遠(yuǎn)古。稱(chēng)： 和下文的“道” 、“述” 都是談到的意思。帝嚳(ku)： 《離騷》曰，“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。”高辛即遠(yuǎn)古帝王帝嚳，相傳是黃帝的曾孫，號(hào)高辛氏。(32)下： 指近古。齊桓： 《離騷》曰，“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！饼R桓是齊桓公的簡(jiǎn)稱(chēng)，春秋時(shí)五霸之一。(33)中：指中古。湯、武： 《離騷》曰，“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差?！?湯： 指商湯王。武： 指周武王。(34)明： 闡明。廣崇： 廣大崇高。(35)條貫： 條理。(36)靡： 沒(méi)有。畢： 全都。見(jiàn)： 同 “現(xiàn)” 。(37)約：簡(jiǎn)練。(38)微：隱微，不淺露。(39)志潔： 志趣高潔。(40)廉：有廉隅，有棱角(意思是方正不茍)。(41)?。?瑣細(xì)，指《離騷》中多花鳥(niǎo)草木之類(lèi)的詞語(yǔ)。指： 同 “旨” 。(42)類(lèi)： 事例。邇： 近。(43)稱(chēng)物芳： 指《離騷》多引用香草美人做比喻。(44)不容自疏：不肯自己疏放(懈怠)。一說(shuō)，指不肯疏遠(yuǎn)于楚國(guó)。(45)濯(zhuo)： 洗去污垢。淖(nao)： 爛泥。汙： 同 “污” 。(46)蟬蛻(tui)： 蟬脫皮。濁穢： 指當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)。(47)浮游： 超脫的意思。(48)獲：辱。滋：同 “茲” ，黑色。(49)皭(jiao)然：潔白的樣子。滓：黑。(50)絀(chu)： 同 “黜” ，被罷職。(51)從： 同 “縱” ，指合縱，聯(lián)合抗秦。(52)惠王： 秦惠王，名駟。前337至前311年在位?；迹?憂(yōu)。(53)張儀： 魏人，倡 “連橫” 之說(shuō)，游說(shuō)六國(guó)共同事奉秦國(guó)，博得秦惠王的信任。佯： 假裝。(54)厚幣： 豐厚的財(cái)貨。委： 呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄” ，進(jìn)見(jiàn)時(shí)攜帶的禮物。古時(shí)向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身，叫做委質(zhì)為臣。(55)絕齊： 與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系。(56)商於(wu)： 秦地名，在今陜西省商縣至河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。(57)使使： 派使者。如： 往。(58)丹、淅(xi)： 二水名。丹水俗稱(chēng)丹河，發(fā)源于陜西省商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會(huì)淅水，至湖北省均縣入漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。(59)屈匄(gai)： 人名。(60)漢中： 漢中郡，即今湖北西北部、陜西東南部地帶。(61)藍(lán)田：秦縣名，故城在今陜西藍(lán)田西。(62)襲： 偷襲。鄧： 楚縣名，在今河南省鄧縣。(63)明年： 指楚懷王十八年(前311)。(64)當(dāng)： 價(jià)值相等。這里是換取的意思。(65)因： 憑借。用事者： 當(dāng)權(quán)的人。(66)設(shè)詭辯：造作詭詐的言辭，說(shuō)欺騙人的假話(huà)。(67)顧反：回來(lái)。顧：還。反：同“返”。(68)破： 打敗。(69)唐眛： 楚將。懷王二十八年(前301)，秦、齊、韓、魏攻楚，被殺。(70)無(wú)行： 不要去。(71)稚子：小兒子。(72)卒：終于。(73)武關(guān)： 在今陜西商縣東，是秦國(guó)的南關(guān)。(74)絕其后：截?cái)嗔怂暮舐贰?75)留： 拘留。(76)亡： 逃走。(77)內(nèi)：同 “納”。(78)頃襄王： 名熊橫，前298年—前263年在位。(79)令尹：楚官名，相當(dāng)于宰相。(80)咎： 抱怨，責(zé)難。(81)嫉： 恨。(82)睠顧：眷戀。睠：同 “眷” 。顧： 念。(83)系心： 心里掛記。(84)冀幸： 寄以殷切的希望。(85)俗： 指楚國(guó)的壞習(xí)俗。(86)存君： 心里不忘國(guó)君。存：關(guān)懷。(87)反覆之：把楚國(guó)當(dāng)時(shí)衰弱的國(guó)勢(shì)改變過(guò)來(lái)，一反從前的局面。(88)三致志： 再三地表示出這種意志。(89)自為： 給自己以幫助。為： 助。(90)相隨屬：一個(gè)接著一個(gè)。(91)累世，好幾個(gè)朝代。(92)分(fen)：本分。(93)挫： 敗。削： 割。(94)亡： 失。(95)井渫(xie)： 井淘干凈了。渫： 滌去污穢。(96)心惻： 心里難過(guò)。(97)汲： 取水于井。(98)并受：都能得到。(99)足： 可以。(100)短：詆毀，說(shuō)壞話(huà)。(101)遷：放逐。(102)被發(fā)： 披著頭發(fā)。古人束發(fā)加冠，披發(fā)，指無(wú)心裝束，不拘禮節(jié)。被： 同 “披” 。行吟： 一面走一面吟詩(shī)。澤畔：水邊。澤：水聚匯處。(103)漁父(fu )： 打漁的老人。此為隱者。父： 對(duì)老人的尊稱(chēng)。(104)三閭大夫： 掌管楚國(guó)王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。當(dāng)是屈原遷謫前最后的官職。(105)是以： 因此。見(jiàn)放： 被放逐。(106)圣人： 這里指識(shí)時(shí)務(wù)的“明哲” 之士。(107)凝滯：這里是迂拘固執(zhí)的意思。(108)與世推移： 順隨世俗變化。(109)揚(yáng)其波： 推波助瀾。 (110)??(bu)： 食， 吃。 糟： 酒滓。 啜(chuo)： 飲， 喝。醨(li)： 薄酒。(111)懷瑾握瑜： 比喻保持高潔品德。懷： 懷抱。瑾、瑜： 都是美玉。(112)沐： 洗發(fā)。彈冠： 彈掉帽子上的灰塵。(113)振衣： 抖一抖衣服。(114)察察： 潔白的樣子。(115)汶(men)汶： 污垢，污辱。又《史記·屈原列傳》 “索隱” 以汶汶為昏暗不明。(116)常流： 同 “長(zhǎng)流” ，指江水。(117)皓(hao )皓之白： 形容品德的高貴純潔。(118)溫蠖(huo)： 塵滓重積的樣子。一說(shuō)，昏憒的意思。(119)懷沙： 《楚辭·九章》中的一篇。沙： 指長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙是楚國(guó)祖先熊繹封地。(120 )汨(mi)羅： 江名，在今湖南省湘陰縣。(121)宋玉： 相傳為楚頃襄王時(shí)人，是屈原的弟子?！稘h書(shū)·藝文志》著錄他所作賦共十六篇。唐勒： 與宋玉同時(shí)，曾為楚大夫。其作品今已失傳。景差： 和宋玉同世。今《楚辭》中有《大招》一篇，有人說(shuō)是他作的。之徒： 這一班人。(122)辭： 文辭。這里指文學(xué)。(123)祖：學(xué)習(xí)，取法。(124)日以削： 指領(lǐng)土一天比一天縮小。(125)賈生： 指賈誼。(126)長(zhǎng)沙王： 吳差，是漢朝開(kāi)國(guó)功臣吳芮的玄孫。太傅： 官名，職務(wù)是輔佐、教導(dǎo)國(guó)王。(127)投： 擲下。書(shū)： 指賈誼所寫(xiě)的《吊屈原賦》。(128)太史公： 作者司馬遷自稱(chēng)。(129)《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》： 都是《楚辭》中的篇名。其中《招魂》一篇，也有人說(shuō)是宋玉所作。(130)適： 往。(131)以彼其材： 以他那樣的才能。(132)游：游說(shuō)。(133)《鵩鳥(niǎo)賦》： 賈誼被貶謫，任長(zhǎng)沙王太傅時(shí)寫(xiě)的一篇賦。鵩鳥(niǎo)即梟(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹)。(134)同死生： 把生死等同看待。(135)去： 指政治失意，放逐在外。就： 指在朝任職。(136)爽然： 默然。自失：茫無(wú)所措。

〔鑒賞〕《史記》中的人物傳記，一向以“寓論斷于敘事”著稱(chēng)，這篇傳記卻采用議論與敘事相結(jié)合的方法，議論的成分約占全篇的一半以上。這在《史記》中是不多的。明代的茅坤說(shuō)此篇是 “以議論行敘事體?！绷柚陕≌f(shuō)是“太史公變調(diào)” ，都指出了本文在寫(xiě)法上的獨(dú)特之處。司馬遷所以要這樣做，大概出于如下的考慮： 一是文獻(xiàn)不足。由于秦始皇燒毀了六國(guó)的歷史檔案，屈原的事跡，在現(xiàn)存先秦典籍中找不到記載，大概在漢初也是寥寥無(wú)幾的，單靠敘事不容易寫(xiě)出屈原光輝的一生。二是有關(guān)屈原的史料雖少，但他的作品俱在。要窺探屈原的內(nèi)心世界，掌握其思想性格，讀其作品是最好的途徑； 而要把閱讀所得，以敘事的筆調(diào)出之，卻有困難。在這種情況下，議論對(duì)于塑造人物形象具有不可忽視的作用。如果說(shuō)，零星的史料只夠大致上勾畫(huà)屈原一生輪廓、以粗筆寫(xiě)“形” 的話(huà)，那末，議論則足以點(diǎn)染屈原的精神，以工筆寫(xiě)“心”。寫(xiě)形與寫(xiě)心，相輔相成，互相為用。這是本文的第一個(gè)特色。開(kāi)頭兩小節(jié)是敘事。先寫(xiě)屈原的生世、才干和任職。其中特別強(qiáng)調(diào)了才干?！安┞剰欀尽?是說(shuō)他的文化素養(yǎng)好，“明于治亂” 是說(shuō)他的政治水平高，“嫻于辭令” 是說(shuō)他的文學(xué)才能和外交才能杰出。屈原憑借這些才能積極參與楚國(guó)的內(nèi)政、外交，受到楚王的信任。這是全文的開(kāi)端，刻畫(huà)屈原形象的起點(diǎn)。在《史記》其他人物傳記中，還很少有這樣高的起點(diǎn)，因此它在全傳中有著高屋建瓴的氣勢(shì)，并埋下了上官大夫忌賢害能的伏筆。以下敘寫(xiě)屈原的不幸遭遇?！皯淹跏骨鞛閼椓睢?，一般認(rèn)為是屈原說(shuō)服懷王施行變法，懷王同意讓屈原起草新的法令條文。這原是極機(jī)密之事，所以連上官大夫都不知底細(xì)?！吧瞎俅蠓蛞?jiàn)而欲奪之，屈平不與” ，目前有兩種理解： 一說(shuō)是上官大夫伸手去奪屈原起草的憲令稿本，屈原不給； 一說(shuō)是上官大夫意欲改變條文的具體內(nèi)容，屈原不同意。從文字的訓(xùn)釋上看，兩說(shuō)都有一定的道理，但如果聯(lián)系上下文的內(nèi)容來(lái)看，上官大夫并沒(méi)有參與起草工作，因而也沒(méi)有修改憲令的權(quán)力。他只是在偶然“見(jiàn)” 到屈原屬稿時(shí)急于要奪過(guò)來(lái)看看，以便了解其內(nèi)容。從這個(gè)意義上說(shuō)，前一種理解比較可取。上官大夫進(jìn)讒的手段非常高明。他看準(zhǔn)了楚懷王猜忌能臣、用人不專(zhuān)的弱點(diǎn)，就專(zhuān)從這方面編造讒言： “王使屈平為令，眾莫不知?！倍潭虄删湓?huà)就挑起了楚王對(duì)屈原的不滿(mǎn)?！霸鞛閼椓睢?，原是國(guó)家機(jī)密，不宜在國(guó)王批準(zhǔn)施行以前張揚(yáng)，而現(xiàn)在竟弄得“眾莫不知” ，這豈不是無(wú)視國(guó)王權(quán)威的表現(xiàn)？ 上官大夫顯然意識(shí)到了自己的成功，因此進(jìn)一步誣陷說(shuō)： “每一令出，平伐其功曰，以為 ‘非我莫能為也 ’?！背淹醍?dāng)過(guò)諸侯“從(縱)長(zhǎng)”，頗以才能自負(fù)，豈能容忍矜能伐功的臣下！ 于是“王怒而疏屈平” 。這兩小節(jié)的敘事非常簡(jiǎn)括。有關(guān)屈原的個(gè)性、品行、政治見(jiàn)解、文學(xué)修養(yǎng)等等情況，都只能給人以一個(gè)大概的印象。單憑這寥寥幾筆，屈原的形象無(wú)法變得豐滿(mǎn)起來(lái)，于是，司馬遷就開(kāi)始調(diào)用議論的手段了。第三小節(jié)以超過(guò)一、二兩節(jié)一倍的篇幅來(lái)議論屈原的不朽名作《離騷》，展現(xiàn)了屈原在忠與奸、公與私、方正與邪曲的斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊昏庸國(guó)君與黑暗政治的斗爭(zhēng)精神； 表彰了屈原正道直行、竭忠盡智、一心為國(guó)的高貴品質(zhì)； 顯示了屈原的豐富的歷史知識(shí)和深刻的政治見(jiàn)解； 贊揚(yáng)了屈原高超的藝術(shù)素養(yǎng)。一句話(huà)，本段議論不僅有助于塑造政治家的屈原形象，而且還有助于塑造文學(xué)家的屈原形象，因此是非常重要的。自 “屈平既絀” 以下，雖為敘事，但關(guān)于屈原的事跡很少，只是歷敘楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗，一、受到秦國(guó)說(shuō)客張儀的欺騙愚弄；二、丹淅大敗，喪師八萬(wàn)，大將屈匄被俘，丟失漢中地； 三、藍(lán)田大戰(zhàn)，遭到魏國(guó)襲擊而敗退； 四、放走國(guó)仇張儀； 五、諸侯共擊楚，楚將唐眛戰(zhàn)死； 六、懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。這些事件涉及到屈原的，只有勸說(shuō)懷王追殺張儀和諫阻懷王入秦兩事。與屈原沒(méi)有直接牽扯的事為什么要寫(xiě)進(jìn)本傳中來(lái)呢？在接下來(lái)的議論部分中回答了這個(gè)問(wèn)題： “懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！痹瓉?lái)這些失敗都是排斥屈原的惡果，可見(jiàn)屈原一身而系楚國(guó)的安危，其對(duì)楚國(guó)的重要作用也就不言而喻了。司馬遷在議論中點(diǎn)明這一層意思，就加強(qiáng)了敘事部分的分量，并說(shuō)明了國(guó)君用賢的必要性。這對(duì)提高整篇作品的思想性，同樣是十分重要的。文章的后半部分，司馬遷化用《楚辭·漁父》的內(nèi)容，寫(xiě)屈原行吟澤畔與漁父的對(duì)話(huà)，并引錄《懷沙》之賦，都是以傳中人物自己的作品，議論明志，從而完成了人物形象的塑造。

本篇的第二個(gè)特色是不斷轉(zhuǎn)換議論的方式，章法也富于變化。全文共有五處議論。第一處主要以引論的方式出之，大部分采自淮南王劉安的《離騷傳》，小部分套用《易·系辭》而稍加變易。第二處以代傳主述志的方式出之，主要描摹其存君興國(guó)的心跡。第三處以作者抒發(fā)感慨的方式出之，說(shuō)明國(guó)君雖然都希望“求忠以自為，舉賢以自佐” ，但往往忠奸不分、賢愚顛倒，這是不智不明之禍。言外寄意，使人聯(lián)想起作者自身的一些遭遇。作者自己也是忠而得謗，信而見(jiàn)疑，橫遭口禍，終生蒙恥。他為屈原鳴不平，實(shí)際也是為自己鳴不平； 他抨擊楚懷王不智不明，實(shí)際也抨擊了漢武帝不智不明。清代方苞說(shuō)司馬遷“于《屈原傳》感忠賢之蔽壅，而陰以寓己之悲憤” ，這是很有見(jiàn)地的。第四處以傳中人物對(duì)話(huà)的方式出之，進(jìn)一步揭示屈原在出處去就方面的高尚志節(jié)。第五處以過(guò)錄傳主作品的方式出之，把屈原守正不移、仗義死節(jié)的種種想法和盤(pán)托出。這五處議論分別從各個(gè)不同的角度豐富了傳主的內(nèi)心世界，從而把屈原的形象寫(xiě)活了。從章法結(jié)構(gòu)上說(shuō)，本篇轉(zhuǎn)接之處若緊若松、若斷若續(xù)，往往變化莫測(cè)。第一、二兩節(jié)敘事，至第三節(jié)突然轉(zhuǎn)入議論，文氣似若不接，但作者在第二節(jié)的末句下一“疏”字以后，頓有嶺斷云連之妙。這個(gè)“疏”字，既是屈原由政治家轉(zhuǎn)向文學(xué)家的重要契機(jī)，又是下文大段議論的觸發(fā)點(diǎn)。屈原正是由 “疏”而生“怨” ，由怨而作《離騷》，而作者對(duì)《離騷》的評(píng)論也正是從屈原遭讒見(jiàn)“疏”入手的，因此敘事、議論雖然外若雙峰對(duì)峙，而實(shí)際上是緊緊連成一體的。第十小節(jié)“屈平既嫉之”一語(yǔ)與下文“雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王” ，文氣又突然斷開(kāi)。清郭嵩燾經(jīng)過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)： “ ‘大怒 ’二字承上‘屈平既嫉之 ’一語(yǔ)?！?細(xì)繹文意，實(shí)為有見(jiàn)。這樣承接，使整段議論橫肆而出，一句話(huà)尚未來(lái)得及講完，就被沖決為二。粗讀甚覺(jué)文理捍格難通，但一旦搞清楚這種承接關(guān)系以后，便會(huì)感到作者是多么急切地要代傳主申辯和為之抒發(fā)感慨！ 關(guān)于本篇章法上的變化之妙，清人袁守定有極精辟的論述。他說(shuō)： “太史公《屈原傳》序屈原，而忽入‘天者人之始，父母者人之本 ’一段，此文章詠嘆法也。序屈原而忽入張儀請(qǐng)獻(xiàn)商於之地一段，此文章穿插法也。序屈原而忽入 ‘人君無(wú)智愚賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 ’一段，此文章寄托法也。序屈原而忽入漁父之詞一段，此文章波瀾法也。序屈原而忽入‘楚有宋玉、唐勒、景差之徒 ’一段，此文章帶見(jiàn)法也。序屈原既畢，而曰： ‘后百有余年，漢有賈生過(guò)湘水投書(shū)以吊屈原 ’，遂以賈傅合傳，此文章飛渡法也。即一篇而文章變化之道具矣。”

另外，本篇的語(yǔ)言也很有特色。司馬遷為詩(shī)人立傳，所用的語(yǔ)言也象詩(shī)一樣回腸蕩氣，富于激情。劉熙載說(shuō)： “學(xué)《離騷》得其情者為太史公” ，“離形得似，當(dāng)以史公為尚?！?此說(shuō)驗(yàn)之本篇而益信。如關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和主旨，始則說(shuō)： “屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”繼則說(shuō)： “信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！焙髞?lái)又說(shuō)： “其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。” 回環(huán)迭出，類(lèi)似詩(shī)歌的重章復(fù)沓，也可以說(shuō)是“一篇之中，三致志焉?！鼻宕鷲辆凑f(shuō)： “今讀《伯夷》、《屈原》等列傳，重迭拉雜，及刪其一字一句，則其意不全，可見(jiàn)古人所得矣?！睘槭裁础皠h其一字一句” ，便會(huì)“其意不全” 呢？這是因?yàn)樽髡吣欠N對(duì)屈原的仰慕、推敬、哀憐之情在篇中是一氣灌注的。字字句句都飽含著深厚的感情。情之所至，一字一句都會(huì)迸發(fā)出感人的力量，怎么能隨便刪除呢？清人王拯說(shuō)： “此傳纏綿悱惻，往復(fù)低回，史公極用意、極得意之文，千載而下使人讀之嗚咽不已?！弊阋?jiàn)其感人的深切。應(yīng)該說(shuō)，司馬遷能運(yùn)用有限的歷史素材塑造出屈原的形象，與他成功地發(fā)揮議論和抒情的作用，是分不開(kāi)的。

關(guān)于傳末的贊語(yǔ)，有兩個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明一下。一、贊語(yǔ)與傳文在屈原該不該離開(kāi)楚國(guó)的問(wèn)題上，說(shuō)法不一致。傳文對(duì)屈原留戀楚國(guó)、死于楚國(guó)是同情和肯定的，而贊語(yǔ)卻主張屈原應(yīng)該“以彼其材，游諸侯” ，尋求實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。這一矛盾現(xiàn)象，反映了司馬遷寫(xiě)史與評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫(xiě)史，他是從人物所處的客觀實(shí)際出發(fā)的。屈原所處的歷史條件和他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開(kāi)楚國(guó)。司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀歷史。而評(píng)史則不然。它應(yīng)該從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。漢初盛行《春秋》公羊?qū)W的“大一統(tǒng)”思想。司馬遷從“大一統(tǒng)” 的觀點(diǎn)來(lái)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺(jué)得屈原為秦為楚，都無(wú)所謂了，重要的是要讓賢才充分發(fā)揮作用。二、贊語(yǔ)中有消極思想。司馬遷自稱(chēng)對(duì)賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》 “同生死、輕去就” 的觀點(diǎn)感到“爽然自失”。司馬遷本來(lái)就有道家消極思想，說(shuō)過(guò)“無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)?，委之自然，終歸一矣” (《悲士不遇賦》)一類(lèi)話(huà)。他寫(xiě)《屈原列傳》觸發(fā)了自己的身世之痛，而賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》的觀點(diǎn)有助于他擺脫思想上的苦悶，因此便產(chǎn)生了共鳴。這點(diǎn)消極因素，應(yīng)該加以指出。