《感遇十二首·其七》

.[唐].張九齡.

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。?

豈伊地氣暖？自有歲寒心。?

可以薦嘉客，奈何阻重深。?

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。?

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

【注釋】

①江南：長(zhǎng)江以南?！犊脊び洝た傂颉罚?“橘逾淮而北為枳……此地氣然也?！薄蛾套哟呵铩るs下之十》： “嬰聞之： 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。”

②豈伊：豈，難道； 伊，那里，指江南。歲寒心：耐寒之心?？鬃印墩撜Z(yǔ)·子罕》： “歲寒然后知松柏之后凋也?！?喻一個(gè)人要有堅(jiān)貞的節(jié)操。

③薦：奉獻(xiàn)。嘉客：嘉賓，賢達(dá)之人。阻重深：重重阻礙?！冻o·九辯》： “豈不郁陶而思君兮，君之門(mén)以九重?！?

④運(yùn)命：命運(yùn)，指或進(jìn)或退、或榮或貶的不同遭遇。

⑤無(wú)陰： 《韓詩(shī)外傳》 載趙簡(jiǎn)子語(yǔ)： “春樹(shù)桃李，夏得其陰，秋得食其實(shí)。”

【譯文】 那江南的原野上，紅紅的橘子在風(fēng)中逗人；寒霜過(guò)，冰雪來(lái)，橘葉依然那么蔥綠含春。難道只是這江南地暖水溫嗎？不，橘樹(shù)本來(lái)就跳動(dòng)著一顆“歲寒”之心！紅紅的橘子，本是給貴賓的佳品，無(wú)奈何山嶺重疊，江河幽深！唉，人的命運(yùn)也只好象它順其自然，隨偶而安吧！世上萬(wàn)物循環(huán)的道理恐無(wú)法探尋。你只知道提倡栽種媚嫵一時(shí)的桃樹(shù)和李樹(shù)，難道這傲霜斗雪的橘樹(shù)不會(huì)蔥蘢成蔭？

【作者小傳】

張九齡(678—740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。登進(jìn)士第后又登道侔伊呂科第，授左拾遺。歷官司勛員外郎、中書(shū)舍人、桂州都督、集賢院學(xué)士、中書(shū)侍郎等職，開(kāi)元二十一年(733)拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。次年遷中書(shū)令，兼修國(guó)史，史稱(chēng)賢相。二十四年被李林甫排擠罷相，貶荊州長(zhǎng)史，二十八年卒，享年63。兩《唐書(shū)》有傳。其詩(shī)清淡和雅。前人以為實(shí)開(kāi)王、孟、儲(chǔ)、韋一派。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷二云：“張子壽首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡，而益以風(fēng)神者也?！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“唐初五言古，猶沿六朝綺靡之習(xí)，唯陳子昂、張九齡直接漢魏，骨峻神竦，思深力遒，復(fù)古之功大矣。”今存《曲江張先生文集》二十卷。

【解題】

張九齡《感遇》組詩(shī)共有12首，此為第七首。組詩(shī)與陳子昂《感遇三十八首》齊名，作于被排擠罷相后，寄慨遙深。沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷一云：“感遇詩(shī)，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊(yùn)藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古。”此詩(shī)以橘喻人，通篇用比。屈原曾作《橘頌》贊橘“受命不遷”、“蘇世獨(dú)立”，比喻人的節(jié)操；古詩(shī)《橘柚垂華實(shí)》又詠橘“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，比喻詩(shī)人希望用世。此詩(shī)則兼?zhèn)鋬煞N意思。篇末以桃李作為反襯，簡(jiǎn)約渾成。

【全詩(shī)賞析】

? 張九齡是開(kāi)元后期的著名“賢相”，矜尚直節(jié)，敢言朝政得失， 注意提拔智能之士；對(duì)安祿山的狼子野心也早有覺(jué)察，建議唐玄宗 及早剪除，免貽后患，然而未被采納。終因受到李林甫等權(quán)奸的誹 謗排擠，于開(kāi)元二十五年(737)由右丞相貶為荊州長(zhǎng)史。李林甫、 牛仙客等專(zhuān)權(quán)，正直朝臣遭受打擊，國(guó)事日非，所謂“開(kāi)元盛世”，也 就一去不返。

? 組詩(shī)《感遇》十二首，就是作者謫居荊州時(shí)所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄 托遙深，對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)重要作用，歷來(lái)受到評(píng)論 家的重視。例如高棅《唐詩(shī)品匯》(卷一)云：“張曲江公《感遇》等 作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣?！鄙虻聺摗短圃?shī)別裁》 (卷一)云：“《感遇詩(shī)》，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊(yùn)藉，本 原同出嗣宗(阮籍)，而精神面目各別，所以千古。”這些評(píng)論都很 中肯。

?這里所選的是組詩(shī)的第七首，有如屈原的《橘頌》，是“丹橘”的 贊歌。

? ? 屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就 說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮。受命不遷，生南國(guó)兮?！逼渫形镉髦局?灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即 楚國(guó)地郢都)，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘地區(qū)，他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)“江 南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意尤其明顯。屈原的名句 告訴我們：“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笨梢?jiàn)即使在“南國(guó)”，一 到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？ 而“丹 橘”呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。“丹橘” 經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢，還是出乎本性？如果由于獨(dú)得 地利，與本性無(wú)關(guān)，也就不值得贊頌。詩(shī)人抓住這一要害問(wèn)題，以 反詰語(yǔ)氣排除了前者?！柏M伊地氣暖”中的“伊”在此處作“那里” 講，指江南。全句意謂難道是由于江南“地氣暖”的緣故嗎？這種 反詰語(yǔ)如果要語(yǔ)意的話，只能作否定的語(yǔ)意，然而它照例是無(wú)需回 答的，比“不是由于氣暖”之類(lèi)的否定句來(lái)得活。以反詰語(yǔ)一縱，用 肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一收，跌宕生姿，富有波瀾?！皻q寒心”，本來(lái) 是講松柏的。

? ? ?《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！蹦敲?， 張九齡為什么不是通過(guò)松柏而是通過(guò)丹橘來(lái)歌頌?zāi)秃墓?jié)操呢？ 這除了他謫居的江南正好有“丹橘”，自然聯(lián)想到屈原《橘頌》而外， 還由于“丹橘”不僅經(jīng)冬猶綠，“獨(dú)立不遷”，而且碩果累累，有益于 人。作者特意在“橘”前著一“丹”字，就為的是使你通過(guò)想象，在一 片“綠林”中看見(jiàn)萬(wàn)顆丹實(shí)，并為下文“可以薦嘉客”預(yù)留伏筆。

? ? ? 漢 代《古詩(shī)》中有一篇《橘柚垂華實(shí)》，全詩(shī)是這樣的：“橘柚垂華實(shí)，乃 在深山側(cè)。聞君好我甘，竊獨(dú)自雕飾。委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食。 芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲知我，因君為羽翼。”作者以橘柚 自喻，表達(dá)了不為世用的憤懣和對(duì)終為世用的渴望。張九齡所說(shuō) 的“可以薦嘉客”，也就是“歷年冀見(jiàn)食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不 以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出 品德的高尚?！凹慰汀笔菓?yīng)該“薦”以佳果的，“丹橘”自揣并非劣果 因而自認(rèn)可以“薦嘉客”，然而為重山深水所阻隔，到不了“嘉客”面 前，又為之奈何？讀“奈何阻重深”一句，如聞感嘆之聲?！斑\(yùn)命”兩 句，不能被看成宣揚(yáng)“天命觀”?！斑\(yùn)命惟所遇”，是說(shuō)命運(yùn)的好壞， 只是由于遭遇的好壞，就眼前說(shuō)，不就是由于有“阻重深”的遭遇， 因而交不上“薦嘉客”的好運(yùn)嗎？ “奈何阻重深”中的“奈何”一詞， 已流露出一尋究竟的心情，想想“運(yùn)命惟所遇”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就更急 于探尋原因。然而呢，“循環(huán)不可尋”，尋來(lái)尋去，卻總是繞著一個(gè) 圈子轉(zhuǎn)，仍然弄不清原因、解不開(kāi)疑團(tuán)，于是以反詰語(yǔ)氣來(lái)收束全 詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？”人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)， 硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰沒(méi)有用處嗎？在前面，已寫(xiě)了 “經(jīng)冬猶綠林”，是肯定它有“陰”，又說(shuō)“可以薦嘉客”，是肯定它有 實(shí)。不僅有美蔭，而且有佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？

? ? ?《韓 非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：“陽(yáng)虎去齊走趙，簡(jiǎn)主問(wèn) 曰：‘吾聞子善樹(shù)人。’虎曰：‘臣居魯，樹(shù)三人，皆為令尹；及虎抵罪于 魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一 人為候吏；及臣得罪，近王者不見(jiàn)臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣 至境上，不及而止?；⒉簧茦?shù)人?！鞲┒υ唬骸畼?shù)橘柚者，食之則 甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人，故君子慎所樹(shù)。’”只樹(shù)桃李，而 偏偏排斥橘柚，這樣的“君子”總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧！

? ? ?這首詩(shī)句句寫(xiě)“丹橘”，構(gòu)成了完整的意象，與“我心如松柏”之 類(lèi)的簡(jiǎn)單比喻不同。其意象本身，既體現(xiàn)了“丹橘”的特征，又有一 定的典型意義。讀這首詩(shī)，當(dāng)我們看到“丹橘”“經(jīng)冬猶綠”，既有甘 實(shí)供人食用，又有美蔭供人歇涼的許多優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，難道不會(huì)聯(lián)想 到具有同樣優(yōu)點(diǎn)的一切“嘉樹(shù)”嗎？ 當(dāng)我們看到“丹橘”被排除而 “桃李”卻受到精心栽培的時(shí)候，難道不會(huì)聯(lián)想到與此相類(lèi)的社會(huì) 現(xiàn)象嗎？ 就作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)說(shuō)，顯然是以“丹橘”之不為世用比自 己之遠(yuǎn)離朝廷，以“桃李”之得時(shí)比李林甫、牛仙客等小人之受寵得 志，但由于創(chuàng)造了具有典型性的意象，所以其客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出 了簡(jiǎn)單譬喻的范圍。杜甫在《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī) 中稱(chēng)贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”。后一句，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ) 言清新而精練；前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳聘想 象和聯(lián)想的余地。詩(shī)人評(píng)詩(shī)，探驪得珠，是耐人尋味的。