開(kāi)扉在石層，盡日少人登。

一鳥(niǎo)過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤。

茗煎冰下水，香炷佛前燈。

吾亦逃名者，何因似此僧？

趙師秀喜寫(xiě)五律，繼承了唐代賈島、姚合的苦吟之風(fēng)，對(duì)詩(shī)篇作慘淡經(jīng)營(yíng)。但他不是用奇句驚人，而是把語(yǔ)言磨煉得自然清新。

首聯(lián)點(diǎn)明題中“巖居”二字：“開(kāi)扉在石層，盡日少人登?！鄙怂硬皇橇鹆У铋w參差的寶剎，也不是游人熙攘的勝境，而是罕有人跡的深山。他只是在巖間鑿室而居?！伴_(kāi)扉”二字看似平常，實(shí)則表現(xiàn)了僧人樸儉的生活和淡泊的心境。

頷聯(lián)再進(jìn)一步，具體描繪僧人所居的山間景象：“一鳥(niǎo)過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤?！背猩暇洹吧偃说恰倍鴣?lái)，創(chuàng)造出一個(gè)清幽境界。人少，故靜寂； 山深，故幽邃，給人以冷氣森森的感覺(jué)?！昂尽敝昂?，不是氣候寒暖之寒，乃指其境界的幽寂，即所謂 “四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”(柳宗元《至小丘西小石潭記》)之意。著一“寒”字，境界全出。寫(xiě)鳥(niǎo)飛用一“過(guò)”字，十分精煉。這不是歸巢心切的疾飛之鳥(niǎo)； 也不是陶然自得于山林之樂(lè)的鳥(niǎo)。這鳥(niǎo)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不思不想，看似有一定目的，實(shí)在又沒(méi)有什么欲求，它只是穿林而“過(guò)”。一個(gè)“過(guò)”字，看似信手拈來(lái)，實(shí)是推敲苦吟而成。非 “過(guò)”字，不足以襯托“巖居僧”心地的淡泊、平靜。寫(xiě)花，不寫(xiě)其香和色，而寫(xiě)其在清風(fēng)中輕搖之態(tài)，表現(xiàn)了山花無(wú)拘無(wú)束之神?；B(niǎo)本是愉情之物，但詩(shī)人所要表現(xiàn)的，不是花鳥(niǎo)的賞心悅目，而是山居環(huán)境的清幽，以襯托巖居僧心地的淡泊。

頸聯(lián)順勢(shì)一轉(zhuǎn)，具體描寫(xiě)巖居僧的生活：“茗煎冰下水，香炷佛前燈?！庇木由綆r，清茶一杯，可謂心遠(yuǎn)地偏了，而煎茶的又是“冰下水”?！氨?，不取其寒，而取其潔。向來(lái)以冰喻清白，如“冰心”、“冰壺”、“冰清玉潔”、“冰魂雪魄”之類(lèi)都是。“冰下水”所喻，亦是此意，以表現(xiàn)飲水人的離塵出世。焚香禮佛，是僧伽生活的寫(xiě)照，點(diǎn)明題中 “僧”字。

前面的描寫(xiě)，已經(jīng)融入了詩(shī)人的向往之情，到尾聯(lián)就徑直發(fā)出感嘆：“吾亦逃名者，何因似此僧？”我也是一個(gè)不求世譽(yù)之人，怎樣才能像此巖居僧那樣逃于空虛、避世而居呢？ 向往之意溢于言表。這一聯(lián)是前六句內(nèi)在感情的直接表露，是主題思想的點(diǎn)睛。詩(shī)人所贊美的，是逃名而不是佞佛，所描繪的境界，是清寂幽邃，卻不是沒(méi)有生機(jī)，其意境頗具禪味。詩(shī)人旨在逃避世紛，表現(xiàn)潔身自好的情操，但不免消極之譏。

全詩(shī)所用，皆習(xí)見(jiàn)語(yǔ)，無(wú)驚人之筆，但精煉自然，無(wú)斧鑿痕，自具一種野逸清瘦的風(fēng)格，頗得晚唐詩(shī)的神髓，表現(xiàn)了江湖派的特點(diǎn)。詩(shī)人曾說(shuō)： “泊然安貧賤，心夷語(yǔ)自秀。” (《哭徐璣》) 此詩(shī)正如其人。