作品內(nèi)容

大千世界有多少事物我能認(rèn)識(shí)？
眾多的國(guó)家有林立的城邑——
人類創(chuàng)造了書寫不盡的業(yè)績(jī)，
地球上有無(wú)數(shù)峰巒、沙漠、海洋、溪澗，
大量生物尚未被發(fā)現(xiàn)，
許多花木仍然在迷宮里安眠。
宇宙光怪陸離，無(wú)涯無(wú)際，
我的心僅占了極小的一隅。
我為此苦惱，為此以不竭的興趣
博覽經(jīng)典、游記，
兼收并蓄
生動(dòng)形象的描述。
只有靠乞得的財(cái)富
才能把心中知識(shí)的貧乏彌補(bǔ)。

我是人間的詩(shī)人，
世上浮泛的聲籟在我的笛聲中回縈。
但許多遺落的心曲未進(jìn)入
我音樂(lè)藝術(shù)的殿堂——
留下許多空隙。
無(wú)數(shù)個(gè)幽靜的瞬息，
大地的合樂(lè)把遐想注入我的心底。
聳峙于寧?kù)o無(wú)垠的藍(lán)天中的雪峰巍峨壯麗，
幾度無(wú)聲的浩歌，
將熱情的請(qǐng)柬
送到我的心底。
南極上空
無(wú)名的星座
果斷地送別
杳無(wú)人影的黑夜，
以神奇的清光
撫摩我午夜不眨不眠的眼睛。
遠(yuǎn)方氣勢(shì)磅礴的飛瀑轟鳴聲
傳入我幽深的心靈。
膚色迥異的各國(guó)詩(shī)人將自己的詩(shī)歌
灑入自然合唱的洪波。
我躋身于他們的行列，
與他們交往，分享其中的快樂(lè)。
我一向得到文藝女神的恩惠，
方有機(jī)緣細(xì)品宇宙之歌的佳味。

深藏表象背后的人最難探觸，
無(wú)論何時(shí)從外表都無(wú)法猜度，
要了解他們隱蔽的心，
就得袒露自己的心，與之交流。
可是那門徑我尚未找到，
因?yàn)槿松姆h從中阻撓。
田野上農(nóng)民在耕地，
工人在織布，漁民在撒網(wǎng)捕魚(yú)——
他們從事廣泛、繁重的勞動(dòng)，
世界依賴他們向前邁進(jìn)。
我一直徜徉在渺小的聲譽(yù)之中，
我囿于社會(huì)上層，獨(dú)倚窄小的窗欞。
有時(shí)走進(jìn)村舍的庭院，
卻沒(méi)有能力跨過(guò)門檻。
我的生活若不維系他們的生活，
歌籃里就會(huì)裝些無(wú)益的假貨。
我接受這種責(zé)備——
我的歌曲并不完美。
我知道，我的詩(shī)歌
即便以多種途徑也傳不到每個(gè)角落。

我側(cè)耳靜聽(tīng)一位詩(shī)人的吟唱——
他全身散發(fā)著泥土的芳香。
他與農(nóng)民打成一片，
言行上與他們有著真實(shí)的親緣。
在文學(xué)的宴席上
我尋找我尚未奉獻(xiàn)的詩(shī)章。
愿它富有真情實(shí)意，
不以高超的手筆魅惑讀者的眼睛。
以缺乏真正價(jià)值的作品
在文壇上沽名釣譽(yù)是不光彩的。
趨附時(shí)髦的寫作風(fēng)格
亦非明智之舉。
來(lái)吧，詩(shī)人！
默默無(wú)聞?wù)哏姁?ài)的詩(shī)人，
去開(kāi)拓他們心田的美好情愫。
在死氣沉沉、沒(méi)有歌聲的國(guó)度，
用甘霖滋潤(rùn)被凌辱之火
燒成焦枯的荒漠之土，
疏通被壅塞的心中的清泉，
使流水順暢無(wú)阻。
讓參加文學(xué)交響音樂(lè)會(huì)的單弦琴師
也贏得榮譽(yù)。
啊，智者！
請(qǐng)讓我傾聽(tīng)一些人的心語(yǔ)，
他們離我很近又很遠(yuǎn)，
他們?cè)诒瘹g中沉默，
在世界面前垂首無(wú)言。
你與他們患難與共，
愿他們因你聞名而獲得名聲——
我將一再地
向你躬身施禮！

圣蒂尼克坦　 烏達(dá)揚(yáng)
1941年1月21日
(白開(kāi)元、董友忱　譯)

賞 析

這首詩(shī)選自《生辰集》?！渡郊肥翘└?duì)柹熬庍x的最后一部詩(shī)集，該詩(shī)集共收二十九首詩(shī)，內(nèi)容或者懷念往昔生活中的人和事，如第三首就是懷念1924年訪問(wèn)中國(guó)的情景；或者反思自我，總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，如第二首寫道：
我的人生
由許多生辰編織而成，
聚集的豐繁的形象中
我看到我自己。
這句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)集《生辰集》的基本格調(diào)。
本詩(shī)是《生辰集》第十首，原來(lái)只有編號(hào)沒(méi)有標(biāo)題，現(xiàn)題為賞析者所加。這是詩(shī)人泰戈?duì)?0歲時(shí)對(duì)自己一生的反思和總結(jié)。每個(gè)人都有自己的人生定位，在生命的最后階段，人們總愛(ài)回顧和思考自己的一生，看看自己是否完成了此生的使命，是否履行了自己的人生職責(zé)。泰戈?duì)栐谠S多詩(shī)歌中說(shuō)自己是一位歌手，神創(chuàng)造他就是為了讓他歌唱，顯然，泰戈?duì)柦o自己的人生定位就是“詩(shī)人”。那么他作為“詩(shī)人”的使命完成得如何呢？本詩(shī)就是作者對(duì)自己作為一個(gè)詩(shī)人的人生定位和得失總結(jié)。
第一段，詩(shī)人感嘆世界的豐富多彩、知識(shí)的無(wú)限和人生的有限，但他并不是在知識(shí)的海洋面前消極地望洋興嘆，而是積極地去探索、學(xué)習(xí)，用尋求到的財(cái)富彌補(bǔ)自己知識(shí)的貧乏。
第二段，作者稱自己是“人間的詩(shī)人”,能夠回應(yīng)世界的呼喚，人世間各種聲音都在詩(shī)人的笛聲中回響。詩(shī)人加入了世界大合唱的洪流，并由此分享了宇宙音樂(lè)盛會(huì)的歡樂(lè)，品嘗到“宇宙之歌的佳味”。
第三段前兩句，詩(shī)人認(rèn)為對(duì)人的心靈的奧秘的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)是非常困難的，需要心靈與心靈的接近，應(yīng)該“袒露自己的心，與之交流”,而自己由于生活的限制沒(méi)能走進(jìn)人們的心靈深處。詩(shī)人謙虛地表達(dá)了自己的遺憾，也表達(dá)了一個(gè)詩(shī)人的真摯和誠(chéng)懇、真知與灼見(jiàn)，使這幾句詩(shī)成為閃爍真理之光的名句。接下來(lái)，詩(shī)人認(rèn)為是勞動(dòng)人民推動(dòng)整個(gè)世界在前進(jìn)，由于出身和教養(yǎng)的限制，他沒(méi)有走進(jìn)他們的生活，詩(shī)人為此而感到慚愧和遺憾，認(rèn)為自己的詩(shī)歌“并不完美”,雖然傳布四方，但卻沒(méi)有深入到每個(gè)角落。這一段詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人晚年思想境界的升華。20世紀(jì)30年代后期，馬克思主義在印度廣泛傳播，在文學(xué)界和知識(shí)界產(chǎn)生了巨大影響。泰戈?duì)柺且晃凰枷腴_(kāi)放、心靈敏感的詩(shī)人，有人道主義思想的基礎(chǔ)，又接受了馬克思主義的影響，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者的偉大和自己的局限。泰戈?duì)栠@樣的境界是有生活和創(chuàng)作基礎(chǔ)的。他19世紀(jì)末在農(nóng)村管理家族田產(chǎn)期間，曾經(jīng)近距離地接觸勞動(dòng)人民，那時(shí)他的詩(shī)歌和小說(shuō)創(chuàng)作曾經(jīng)出現(xiàn)新的氣象。他晚年在為早期創(chuàng)作的《金色船集》寫的序言中總結(jié)道：“與農(nóng)民的接觸，使我的文學(xué)之路和工作之路，在我的生活領(lǐng)域一齊向前伸展。那時(shí)的建樹(shù)，世界的本相，以及從人群中獲得的鮮活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了我的智力、想象和志趣?！笨梢?jiàn)泰戈?duì)柌⒉皇峭耆撾x人民群眾的象牙之塔里的詩(shī)人，他的自我反思和自我批判，說(shuō)明時(shí)代的進(jìn)步和詩(shī)人思想的進(jìn)一步發(fā)展。
第四段，詩(shī)人泰戈?duì)柋磉_(dá)自己的愿望，盼望出現(xiàn)一位詩(shī)人，成為勞動(dòng)者的親人和朋友，來(lái)貢獻(xiàn)自己沒(méi)能貢獻(xiàn)的詩(shī)章。他希望新時(shí)代的詩(shī)人不是“以高超的手筆魅惑讀者的眼睛”,也不要“趨附時(shí)髦的寫作風(fēng)格”,而要成為“默默無(wú)聞?wù)哏姁?ài)的詩(shī)人”,“去開(kāi)拓他們心田的美好情愫”,“疏通被壅塞的心中的清泉”;最后，泰戈?duì)柋硎?，希望傾聽(tīng)到那些“在世界面前垂首無(wú)言”的人們的心語(yǔ)，自己要向那些與勞動(dòng)者“患難與共”的詩(shī)人“躬身施禮”。
詩(shī)人泰戈?duì)栐谌祟愇膶W(xué)史上樹(shù)立起了一座豐碑。他的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他的局限也是客觀存在的。詩(shī)人對(duì)自己的總結(jié)是全面的，也是恰如其分的。詩(shī)人謙遜的美德和自我解剖的深刻，都給我們以有益的啟示。

(侯傳文)