庸庸祇祇。
(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，該謹(jǐn)慎的事，要十分謹(jǐn)慎，這是為政的根本。......
稱善人，不善人遠(yuǎn)。
(宣公十六年) 禹治理天下時(shí)，總選拔善良的人以為用，因此壞人自然會(huì)日益疏遠(yuǎn)。 “稱”是舉用之意。......
惡之來(lái)也，己則取之。
(宣公十三年) 諸惡之臨身，都是自肇，并非他人所施予的。......
雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。
(宣公十五年) 鞭子再長(zhǎng)，也不及于馬腹，世間的事也有人手伸不到的地方。 成語(yǔ)：“鞭長(zhǎng)莫及”導(dǎo)源于此。......
義無(wú)二信，信無(wú)二命。
(宣公十五年) 守義的人絕不立二信，守信的人絕不出二令。 君和臣之間，只有共遵一個(gè)義字，才能上下悉中其宜......
武有七德。
(宣公十二年) 武德有七種。 《詩(shī)經(jīng)》周頌武德篇是武王伐殷所作，七種德目在《左傳》中曾列舉出來(lái)，一以禁暴......
進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)。
(宣公十二年) 忠良的臣子，在國(guó)君面前，常念念不忘盡忠，退處私宅時(shí)，也常念及于如何彌補(bǔ)國(guó)君的錯(cuò)失。......
先人有奪人之心。
(宣公十二年) 作戰(zhàn)要能掌握先機(jī)即所謂，攻心為上，亦即先發(fā)制人的意思。 “軍志”指兵書(shū)。......
止戈為武。
(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。訴諸武力以解紛爭(zhēng)，這才是武的本意。亦即所謂以戰(zhàn)止戰(zhàn)的道......
綏萬(wàn)邦，屢豐年。
(宣公十二年) 所謂武就是解除軍備，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，使各國(guó)和平相處，然后才能使國(guó)家屢獲豐年。(《詩(shī)經(jīng)》周頌桓)......
師直為壯，曲為老。
(宣公十二年) 出師征伐是正義堂堂的，其軍隊(duì)的士氣一定旺盛，團(tuán)結(jié)一定鞏固。如果背道而趨利，以事征伐，其......
師出以律。
(宣公十二年) 軍隊(duì)要以紀(jì)律為準(zhǔn)則，不然定會(huì)遺誤軍機(jī)，遭致失敗。......
問(wèn)鼎之大小輕重焉。
(宣公三年) 楚王朝周，問(wèn)天子所持之鼎有多重？ 其意在問(wèn)天子有多大的權(quán)限？ (含有不敬的意思)......
在德不在鼎。
(宣公三年) 國(guó)家的興亡，與鼎的大小輕重?zé)o關(guān)，端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征，鼎......
鼎之輕重，未可問(wèn)也。
(宣公三年) 鼎的輕重，是諸侯不可以過(guò)問(wèn)的。 楚王有做天子的野心，所以才問(wèn)周鼎的輕重。周天子的使者王孫滿......
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