張氏子得天之和，心之術(shù)，積為行，發(fā)為藝，藝尤者其畫歟！ 畫無常工，以似為工； 學(xué)無常師，以真為師。故其措一意，狀一物，往往運思中與神會，仿佛焉，若驅(qū)和役靈于其間者。時予在長安中，居甚閑，聞甚熟，乃請觀于張，張為予盡出之，凡十余軸。無動植，無小大，皆曲盡其能。莫不向背無遺勢，洪纖無遁形。迫而視之，有似乎水中了然分其影者。然后知學(xué)在骨髓者，自心術(shù)得； 工侔造化者，由天和來。張但得——摘自 《觀張員外畫松石序》
朱 景 玄
朱景玄(生卒年不詳), 官翰林學(xué)士。著有《唐朝名畫錄》。他在下文中認為繪畫的特點不僅可以表現(xiàn)有形的東西， 而且可以表現(xiàn)無形的東西。
有象因之以立，無形因之以生
伏聞古人云： 畫者， 圣也。 蓋以窮天地之不至， 顯日月之不照。揮纖毫之筆， 則萬類由心； 展方寸之能， 而千里在掌。至于移神定質(zhì)， 輕墨落素， 有象因之以立， 無形因之以生。其
于心，傳于手，亦不自知其然而然也。至若筆精之英華，指趣之律度，予非畫之流也，不可得而知之。今所得者，但覺其形真而圓，神和而全，炳然，儼然，如出于圖之前而已。

——摘自 《畫記》

附： 符載
觀夫張公之藝非畫也，真道也。當(dāng)其有事，已知遺去機巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目。故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。若忖短長于隘度，算妍蚩于陋目，凝觚舐墨，依違良久，乃繪物之贅疣也，寧置于齒牙間哉？

——摘自 《觀張員外畫松石序》