大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣。(高步瀛《唐宋詩舉要》卷五引吳闿生語)

【詩例】

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

【解析】

韓愈作為一代文章泰斗，在詩歌創(chuàng)作上也表現(xiàn)出獨(dú)特的面貌，其中最為引人注目的一點(diǎn)就是“以文章之法行之”于詩。所謂行以文章之法，即指在寫詩的時(shí)候有意識地使用古文的方法，具體包括直敘的方法、議論化傾向、虛詞的運(yùn)用等方面。韓愈這篇七律的前半首成功地體現(xiàn)出上述幾個特點(diǎn)，所以頗得吳闿生的稱道。此詩首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。一封諫書，“朝奏”而“夕貶”，且一貶就是八千里，忠而獲罪的不平之氣即使在這樣平直的敘述中也隱隱透出字表。三四兩句更是直論是非曲折，不避時(shí)忌。雖則遭貶，卻并非自己有什么過錯，倒是“圣明”本身存有“弊事”; 自己風(fēng)燭殘年，只要心底無愧，死何足惜？詩人一腔忠義憤慨，借此議論，噴薄而出。這兩句詩使用了“欲為”、“肯將”兩個虛詞，一為正面剖白，一為反面詰問，有因果，有頓挫，相輔相成，如行云流水，一氣渾成，文思浩蕩。韓愈此番遠(yuǎn)謫在元和十四年(819年)，他因上《論佛骨表》力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”而觸犯了“人主之怒”，險(xiǎn)遭殺身之禍，后經(jīng)裴度等人說情，方才免于一死，由刑部侍郎貶為八千里外潮州刺史?？吐返钠D辛、仕途的失意和蘇世獨(dú)立的寂寞、九死未悔的衛(wèi)道決心等種種復(fù)雜情緒，一齊糾纏在胸中。當(dāng)?shù)竭_(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他遇見了趕來同行的侄孫韓湘，于是悲歌慷慨，英雄灑淚，寫下了這首詩。此詩為格律謹(jǐn)嚴(yán)的近體，但由于作者能以文章之法行之，故而無平板滯礙之弊，詩人心頭重重郁結(jié)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，成為傳頌千秋的名篇。

對韓愈在詩中行以文章之法即以文為詩的做法，歷來毀譽(yù)參半。貶之者曰： “退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩”(《冷齋夜話》引);更有斷言“韓退之于詩本無所解”的 (王世貞《藝苑卮言》)。譽(yù)之者則云：“詩正當(dāng)如是，吾謂詩人未有如退之者”(《冷齋夜話》引)，陳寅恪先生《論韓愈》也說韓詩“不僅空前，恐亦絕后”。我們將韓詩放到中唐那樣一個具體的文學(xué)環(huán)境中來看，則以文為詩的革新意義十分醒目。傳統(tǒng)詩歌的那種風(fēng)流蘊(yùn)藉的表達(dá)方式經(jīng)過盛唐詩人從各方面的開拓，已發(fā)展得圓融熟透，大歷十才子以來詩壇流行的軟媚疲弱的詩風(fēng)表明詩歌發(fā)展已呈現(xiàn)出危機(jī)征兆。韓愈當(dāng)此之時(shí)，把文章之法引入詩中，為詩壇輸送了新的生命力，對于豐富詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)手段，促進(jìn)詩歌語言的解放，擴(kuò)大詩歌的題材，糾正中唐前期浮柔詩風(fēng)起了積極的作用。宋詩由于大量引入文章之法，終于能別開生面，形成繼唐詩之后又一個詩歌高峰，儼然和唐詩分庭抗禮，共同對后世詩壇產(chǎn)生了巨大影響。