忘卻！皮膚中

長出的新皮仍是傷痕

瀕死者的尸布

白色的長眠人

帶回家中

又重新借出

無數(shù)次在血液的

最后一塊陣地上

霧號又重新鳴響

溺水的水手哼起歌

或者在塵封的鄉(xiāng)村路上

從渴望的迷宮里伸出

行行足跡

似擊碎的蝸牛殼背負(fù)

一片虛空——

薄暮掩隱著

山鳥的樂曲

死亡的舞蹈

風(fēng)中的花莖——

(吳笛、李力　譯)

【賞析】

這是1966年諾貝爾文學(xué)獎獲得者奈利·薩克斯的一首詩。薩克斯在創(chuàng)作上，早期師承歌德和席勒的浪漫主義，希特勒當(dāng)權(quán)后才轉(zhuǎn)向猶太民族的傳統(tǒng)文化，探討《圣經(jīng)·舊約》中的神秘的猶太教義。猶太民族的悲慘命運(yùn)和她個人的不幸遭遇在其詩作中留下了深深的印記。對殺戮與被殺戮、追逐與逃亡、暴力與死亡的關(guān)系的探討是薩克斯創(chuàng)作的主題。詩中充滿殉道精神和神秘的色彩。她的無韻詩模仿《舊約全書》的詩歌形式，自由流暢，節(jié)奏和諧，富有舞蹈的旋律。

這首詩題名《忘卻》，然而讀完后卻令人難以忘卻，反而會時時縈繞心頭。作者選取的一些奇特意象令人觸目驚心，詩歌本身充滿了豐富多彩的想象，全詩籠罩在一種神秘主義的氛圍中。

詩歌的第一句就提出“忘卻”，需要忘卻的是什么呢？接下來連續(xù)出現(xiàn)幾個意象： 長出的新皮、傷痕、瀕死者的尸布、白色的長眠人。這些意象令人觸目驚心，讓人聯(lián)想到殘害、殺戮、戰(zhàn)爭、死亡等等。這幾個令人恐怖的意象的使用，與其說是要忘卻，不如說是提醒自己和所有經(jīng)歷過大屠殺的猶太同胞和其他民族不能忘卻那段慘絕人寰的歷史。

第一節(jié)在寫法上與意象派詩歌有些類似，但第二節(jié)就由靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變成動態(tài)的場面描寫，緊接著前面的“尸布”就出現(xiàn)了“血液”、“陣地”、“霧號”的“鳴響”、“水手”的哼歌。這可能是屠殺后遺留下來的殘酷場面，或者是戰(zhàn)爭結(jié)束后的戰(zhàn)場，也可能是第二次沖鋒開始前的前奏。霧號重新開始鳴響，向前沖鋒的號角聲嘹亮高亢，不屈的斗爭永遠(yuǎn)不會因?yàn)榇笸罋⒍Ｖ?，猶太民族的斗爭將持久而堅(jiān)韌。這里沒有屈服，沒有投降，只有重壓下的反抗。這種抗?fàn)庍€充滿了樂觀的精神，歌聲在“霧號”響起的時候哼起，這完全是這個民族的堅(jiān)強(qiáng)韌性的體現(xiàn)。

然而，當(dāng)我們沉浸在這些政治寓意里的時候，詩風(fēng)卻又突然一轉(zhuǎn)，從剛才的場面又轉(zhuǎn)到另外一個層次。如果說剛才還是血腥的場面和恐怖的意象甚至還是激昂的沖鋒的話，那這里出現(xiàn)的則是一個具有虛幻色彩的虛構(gòu)空間?！皦m封的鄉(xiāng)村路”、“渴望的迷宮”、“虛空”，這些帶有神秘色彩的豐富想象將我們引入一個虛幻的世界，這里只有“行行足跡”，然而這“行行足跡”卻“似擊碎的蝸牛殼背負(fù)/一片虛空——”足跡將會伸向何方，期待中的答案當(dāng)然是前方，但是前方什么也沒有，只有“虛空”。這里，詩歌采用了一個非常形象的比喻，“擊碎的蝸牛殼背負(fù)”的當(dāng)然是什么也沒有，蝸牛殼中只有虛無的空氣，這里只有的“一片虛空”不禁又會讓人想起一場巨大破壞后的寧靜。足跡的延伸本來是希望的象征，而虛空卻將我們引向一種神秘的氛圍中。

詩歌的最后兩節(jié)更是將這種神秘的氣氛推向高潮?！氨∧貉陔[著/山鳥的樂曲”，似乎這就是一幅中國古代的山水畫。日暮降臨，山色清幽，光線晦暗不明，人跡罕至的山林里，若有若無的鳥鳴似乎都已被那稀薄的空氣遮攔而無法傳遞出來，這種似有似無、若隱若現(xiàn)的情境營造著一種空靈的意境，這與前面的“虛空”對應(yīng)，更突出了詩歌整體的神秘氣氛?！八劳龅奈璧?風(fēng)中的花莖——”猶太民族經(jīng)歷了太多的殺戮、追逐、逃亡、暴力和死亡，對他們而言，死亡并不可怕，死亡在舞蹈，猶如風(fēng)中的花莖，用舞蹈和花莖這些美好的事物和死亡對舉，這更表明了這個民族在面對苦難和死亡時的達(dá)觀和韌性。

(周紅兵)