國(guó)有六職，百工與居一焉?；蜃摰?；或作而行之；或?qū)徢鎰?shì)以飭五材，以辨民器；或通四方之珍異以資之；或飭力以長(zhǎng)地財(cái)；或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功。

《考工記》卷上

知者創(chuàng)物，巧者述之、守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

《考工記》卷上

【評(píng)】《考工記》為先秦重要典籍之一。據(jù)考證系齊國(guó)有關(guān)手工技藝的官書。自漢河間獻(xiàn)王以《周禮》缺《冬官》一篇，便以《考工記》補(bǔ)入，于是《經(jīng)》和《記》合而為一。上引為《考工記》開篇的兩段文字，其中“坐而論道”、“作而行之”及“知者創(chuàng)物，巧者述之、守之”等皆為名句。把百工列為國(guó)之六職之一，并說百工之事皆圣人之作，足見古人把創(chuàng)物制器視為國(guó)之大事。
凡攻^①木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴^②之工二。攻木之工：輪、輿、弓、廬^③、匠^④、車、梓^⑤;攻金之工：筑^⑥、冶^⑦、鳧^⑧、栗^⑨、段^⑩、桃⁽¹¹⁾;攻皮之工：函⁽¹²⁾、鮑⁽¹³⁾、⁽¹⁴⁾、韋、裘；設(shè)色之工：畫、繢、鍾⁽¹⁵⁾、筐、?⁽¹⁶⁾;刮摩之工：玉、楖、彫、矢、磬；摶埴之工：陶、旊。

《考工記》卷上

[注]①攻猶治也。②摶為拍，埴為粘土。③廬為制矛戟柄之工。④匠為建造宮室、城廓、溝洫之工。⑤梓為制飲器、箭靶之工。⑥筑為制曲刀之工。⑦冶為制戈戟等兵器之工。⑧鳧為制鐘之工。⑨栗為制量器之工。⑩段為制造農(nóng)具之工。(11)桃為制劍之工。(12)函為制甲之工。(13)鮑為制皮革之工。(14)為制鼓之工。(15)鍾為染鳥羽之工。(16)?為漚絲之工。
【評(píng)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工技術(shù)已有相當(dāng)細(xì)的分工，各工種數(shù)計(jì)達(dá)三十種。此段文字是我國(guó)有關(guān)工藝工種的最早記載。
天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。桔逾淮而北為枳，鸜鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤^①,魯之削，吳粵之劍，遷乎其地，而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干^②,妢胡^③之笴^④,吳粵之金錫，此材之美者也。天有時(shí)以生，有時(shí)以殺，草木有時(shí)以生，有時(shí)以死，石有時(shí)以泐^⑤,水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤，此天時(shí)也。

《考工記》卷上

[注]①斤即斧。②干即弓弩之干。③妢胡即胡子之國(guó)，在楚國(guó)
旁。④笴即箭干。⑤泐謂石解散也。
【評(píng)】此段文字反映古人關(guān)于環(huán)境條件(氣候、地域等)對(duì)于動(dòng)、植物、礦物以至器物的優(yōu)劣具有重要影響的思想。
有虞氏上^①陶，夏后氏上匠^②,殷人上梓^③,周人上輿。(鄭玄注：官各有所尊王者相變也。舜至質(zhì)，貴陶器，?^④大瓦棺是也；禹治洪水，民降丘宅土卑宮室，盡力乎溝洫而尊匠；湯放桀，疾禮樂之壞而尊梓；武王誅紂，疾上下失其服飾而尊輿。)

《考工記》卷上

[注]①上即尚，尊也。②匠指建宮室城廓辟溝洫之工。③梓為制造禮樂器具之工。④?為瓦制酒器。
【評(píng)】從此段記載可見古人對(duì)技術(shù)的重視。虞、夏、商、周由質(zhì)而文，技術(shù)的進(jìn)步是其重要因素。
奇器圖說乃遠(yuǎn)西諸儒攜來彼中圖書，此其七千余部中之一支。就一支中，此物其千百之什一耳。余不敏，竊嘗仰窺制器尚象之旨而深有味乎？璇璣玉衡之作一器也，規(guī)天條地，七政咸在，萬禩不磨，奇哉！蔑以尚已，考工指南，而后代不乏宗工哲匠。然自化人奇肱之外，巧絕弗傳，而木牛流馬遂擅千古絕響，余甚慕之愛之。間嘗不揣固陋，妄制虹吸、鶴飲、輪壺、代耕及自轉(zhuǎn)磨、自行車諸器，見之者亦頗稱奇，然于余心殊未甚快也。偶讀《職方外紀(jì)》,所載奇人奇事，未易更仆數(shù)，其中一、二奇器，絕非此中見聞所及?！堵毞酵饧o(jì)》艾先生所作，其言當(dāng)不得妄。余蓋爽然自失而私竊響往曰：嗟乎！此等奇器何緣得當(dāng)吾世一睹之哉！丙寅(1626)冬余補(bǔ)銓如都，會(huì)龍精華、鄧函璞、湯道未三先生，以候旨修歷，寓邸中。余得朝夕晤請(qǐng)教益甚歡也。暇日同述《外紀(jì)》所載質(zhì)之，三先生笑而唯唯，且曰諸器甚多，悉著圖說，見在可覽也，奚敢忘。余亟索觀，簡(jiǎn)帙不一，第專屬奇之圖之說者，不下千百余種。其器多用小力轉(zhuǎn)大重，或使升高，或令行遠(yuǎn)，或資修筑，或運(yùn)芻餉，或便泄注，或上下舫舶，或預(yù)防災(zāi)?,或潛御物害，或自春自解，或生響生風(fēng)，諸奇妙器，無不備具。有用人力物力者，有風(fēng)力水力者，有用輪盤，有用關(guān)捩，有用空虛，有即用重為力者，種種妙用，令人心花開爽。間有數(shù)制頗與愚見相合。閱其圖繪，精工無比，然有物有像，猶可覽而想像之。乃其說則屬西文西字，雖余向在里中得金四表先生為余指授西文字母字父二十五號(hào)，刻有《西儒耳目資》一書，亦略知其音響乎。顧全文全義則茫然其莫測(cè)也。于是亟請(qǐng)譯以中字。鄧先生則曰：譯此不難，第此道雖屬力藝之小技，然必先考度數(shù)之學(xué)而后可。蓋凡器用之微，須有度有數(shù)，因度而生測(cè)量，因數(shù)而生計(jì)算，測(cè)量計(jì)算而有比例，因比例而后可以窮物之理。理得而后法可立也。不曉測(cè)量計(jì)算，則必不得比例；不得比例，則此器圖說必不能通曉。測(cè)量另有專書，算指具在同文，比例亦大都見《幾何原本》中。先生為余指陳，余習(xí)之?dāng)?shù)日，頗亦曉其梗概。于是取《諸器圖說》全帙分類而口授焉，余輒信華[筆]疾書，不次不文，總期簡(jiǎn)明易曉，以便人人覽閱。然圖說中巧器極多，第或不甚關(guān)切民生日用如飛鳶、水琴等類，又或非國(guó)家工作之所急需，則不錄。特錄其最切要者。器誠(chéng)切矣，乃其作法或難如一器而螺絲轉(zhuǎn)太多，工匠不能如法，又或器之工甚巨，則不錄，特錄其最簡(jiǎn)便者。器俱切俱便矣，而一法多種，一種多器，如水法一器有百十多類，或重或繁則不錄，特錄其最精妙者。錄既成，輒名之為《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》云。客有愛余者，顧而言曰：“吾子向刻《西儒耳目資》,猶可謂文人學(xué)士所不廢也。今茲所錄特工匠技藝流耳。君子不器，子何敝敝焉于斯，矧西儒寓我中華，我輩深交，固真知其賢矣，第其人越在遐荒萬里外，不過西鄙一儒焉耳，奚偽嗜篤好之若此？”余應(yīng)之曰：“學(xué)原不問精粗，總期有濟(jì)于世人；亦不問中西，總期不違于天。茲所錄者，雖屬技藝末務(wù)，而實(shí)有益于民生日用。國(guó)家興作甚急也，倘執(zhí)不器之說而鄙之，則尼父系易，胡以又云備物制用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。且夫畸人罕遘，絕學(xué)希聞，遇合最難，歲月不待，明睹其奇而不錄以傳之，余心不能己也。故向求耳目之資，今更求為手足之資已耳，他何計(jì)焉?！?br>

明·王徵《遠(yuǎn)西奇器圖說·序》

《奇器圖說》三卷，《諸器圖說》一卷?！镀嫫鲌D說》明西洋人鄧玉函撰；《諸器圖說》明王徵撰。徵，涇陽人。天啟壬戌進(jìn)士，官揚(yáng)州府推官。嘗詢西洋奇器之法于鄧玉函，玉函因以其國(guó)所傳文字口授，徵譯為是書。其術(shù)能以小力運(yùn)大，故名曰重，又謂之力藝。大旨為天地生物，有數(shù)、有度、有重。數(shù)為算法，度為測(cè)量，重則即此力藝之學(xué)，皆相資而成。故先論重之本體，以明立法之所以然，凡六十一條。次論各色器具之法，凡九十二條。次起重十一圖、引重四圖、轉(zhuǎn)重二圖、取水九圖、轉(zhuǎn)磨十五圖、解木四圖、解石、轉(zhuǎn)碓、書架、水日晷、代耕各一圖、水銃四圖。圖皆有說，而于農(nóng)器水法尤為詳備。其第一卷之首，有表性言解、來德言解二篇，俱極夸其法之神妙，大都荒誕恣肆，不足究詰。然其制器之巧，實(shí)為甲于古今。寸有所長(zhǎng)，自宜節(jié)取，且書中所載，皆稗益民生之具，其法至便，而其用至溥。錄而存之，固未嘗不可備一家之學(xué)也?！吨T器圖說》凡圖十一，各為之說，而附以銘贊，乃徵所自作，亦具有思致云。

《四庫全書總目》卷一一五

【評(píng)】《奇器圖說》或《遠(yuǎn)西奇器圖說》,是我國(guó)近代早期由西方傳入的重要科技書籍之一，對(duì)明末清初學(xué)術(shù)界有較大影響。