庚巳編

明代文言短篇志怪傳奇小說(shuō)集。十卷。作者陸粲(1494—1551),字子馀，一字浚明，號(hào)貞山，吳郡長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。約成書于明正德年間。

現(xiàn)存主要版本有明萬(wàn)歷十八年(1590)《煙霞小說(shuō)》本，四卷；明萬(wàn)歷四十五年(1617)《紀(jì)錄匯編》本，十卷；《古今名賢匯語(yǔ)》節(jié)錄本；《續(xù)說(shuō)郛》節(jié)錄本；《五朝小說(shuō)》節(jié)錄本；上海國(guó)學(xué)扶輪社“古今說(shuō)部叢書”本；1915年上海文明書局《說(shuō)庫(kù)》石印本；1935年商務(wù)印書館“叢書集成初編”影印明萬(wàn)歷四十五年《紀(jì)錄匯編》本。1985年中華書局“叢書集成初編”影印1935年商務(wù)印書館本，1986年浙江古籍出版社《說(shuō)庫(kù)》影印上海文明書局石印本，1987年中華書局“元明史料筆記叢刊”排印本，1991年上海文藝出版社“中國(guó)筆記小說(shuō)文庫(kù)”《古今說(shuō)部叢書》影印上海國(guó)學(xué)扶輪社排印本。

明萬(wàn)歷四十五年(1617)《紀(jì)錄匯編》本《庚巳編》正文書影

明

萬(wàn)歷四十五年(1617)《紀(jì)錄匯編》本《庚巳編》正文書影

庚，在天干中為奇數(shù)，巳，在地支中為偶數(shù)，故于天干地支的組合中，二者絕不可能相碰，陸粲以之名其書，意謂所敘乃荒唐之言耳。

書中或記神怪傳說(shuō)，或記巧合事件，頗多因果報(bào)應(yīng)色彩，表現(xiàn)了人和物之間由于不理解、不信任所造成的危機(jī)。在有的故事中，這種危機(jī)主要是由人的一方引起的。如《巨蚌》敘潭中有老蚌張口灘畔，有婦浣衣，誤為沉船，引一足踏其上，蚌立即閉口而沉沒，水濺面如冰，婦為之驚仆?！杜R江狐》敘陳崇古與狐姬相狎，情密如伉儷，一日，姬以醉后忘情，且恃交稔，竟將自己的致命弱點(diǎn)告訴了他，終招殺身之禍。

當(dāng)然，在另外有些場(chǎng)合，物的一方也有不可推卸的責(zé)任。如《婦產(chǎn)蛇》,敘某婦人嘗游蛇王廟，歸而產(chǎn)小蛇十?dāng)?shù)頭，其夫奔至蛇王廟，擊神像，碎之而返；《羅江神祠》敘羅江縣土地祠，因新任知縣盛昶未曾祭享，遂私取其雞，為盛昶所斥，并舉意毀祠。

人與物的對(duì)立情緒，還表現(xiàn)在一些有關(guān)公案的故事中，如《張御史神政記》,敘監(jiān)察御史張炳政通神明、精感天地，審清多個(gè)離奇案件，充滿奇異的色彩。其中敘某女子登輿出嫁，途中為物所竊劫，只剩空輿，雙方遂起大訟。張炳偶至郊外，見有樹大數(shù)十抱，蔭占二十余畝，其下不堪禾麥，欲伐之以廣田，從者咸諫，以為此樹乃神所棲，不可伐也。張炳不聽，移文鄰邑，約共伐之，其令亦懼禍不從。張仍執(zhí)意伐之，樹有血出，凡三日乃斷，而樹巔有巢，中有婦人，其案遂破。一反傳統(tǒng)神怪小說(shuō)對(duì)樹神的瞻敬虔誠(chéng)，而視為妖怪之源。

書中也反映了人有賴于神幫助的思想，如寫召將請(qǐng)仙、驅(qū)神役鬼之類的《茍畢元帥》、《黃長(zhǎng)子》等?！缎诨ⅰ窋埬澈脼轶爸畱?，然為之輒敗，至蕩其家產(chǎn)，乃向玄壇神禱訴其苦，夜夢(mèng)神曰：“爾勿憂，吾遣黑虎助爾，今化身在天妃宮東南角樹下，汝往取之?！睆埲缪砸酝靡惑?，深黑色而大，用以斗，無(wú)弗勝者。此篇實(shí)開《聊齋志異·促織》之先河。

《蔣生》敘書生蔣喚會(huì)試途中，與一女郎邂逅相遇，一見鐘情，結(jié)為夫妻，后蔣生赴試登程，竟相顧凄斷，雨泣升車而去，及還，其妻卻因朝夕相思成疾而死，其魂仍隨之動(dòng)息不離。表現(xiàn)了生死不渝的純真愛情。《還金童子》敘某童子衣食無(wú)著，宿于古廟中，拾得黃金數(shù)百兩，歸還失主，贊揚(yáng)了好義志高的行為。《陳子經(jīng)》敘陳作《通鑒續(xù)編》,直書宋太祖陳橋之變?cè)弧翱镓纷粤⒍€”,后夢(mèng)宋祖召去責(zé)之，陳誓死不肯改易，頌揚(yáng)了一種能夠堅(jiān)持“史貴直筆”的精神，都是寫人事的出色篇章。

豢龍

計(jì)某拾得一巨卵，使雞孵之，百余日，乃產(chǎn)一四足蛇，家人以米汁飲之，蛇漸大，好飲生血，則以豬羊血啖之，久而益狎，常隨行止，又常呼之出，蟠于榻旁，以手摩之，冷如冰鐵，一家人呼為“小龍”。后放之后溪潭中，囑曰：“汝饑毋憂，吾當(dāng)每日遣人伺之，汝自今不得復(fù)出也?！鄙呷缃馊艘?，俯首帖耳，即還潭中。自是嘗以血置潭口，輒奮起就食。一日，有一女子在水池中取水，身上穿著紅色的衣服，蛇見了，以為是血，就張開大口把她吞下。女子的丈夫發(fā)誓要把這一害人的妖物交給官府，但一直沒有如愿，于是他拿著刀刃來(lái)到池邊，用鮮紅的血來(lái)引誘蛇，蛇不知，出而被其斬?cái)辔舶?，自是不?fù)出。后數(shù)年，風(fēng)雨作，有龍自潭中起，長(zhǎng)數(shù)百尺，駑空而上。

洞簫記

徐鏊為舅氏主解庫(kù)，是歲七月，月明如晝。鏊吹簫以自?shī)?，入二鼓，擁衾榻上，嗚嗚未伏。忽聞異香酷烈，雙扉無(wú)故自開，有巨犬突入，項(xiàng)綴金鈴，繞室一周而去。鏊方訝之，聞庭中人語(yǔ)切切，有女郎攜梅花燈，循階而上，凡十六輩。最后一美女，年可十八九，瑤冠鳳履，文犀帶，著方錦紗袍，袖廣幾二尺，若世所圖宮妝之狀，而玉色瑩然，與月光交映。美人引手入衾，撫鏊體殆遍，良久趨出，不交一言。過(guò)了幾天，巨犬又復(fù)至，自謂與鏊有夙緣，應(yīng)得諧合。徐鏊欲知其居止所向，終不答，偶爾自言從九江來(lái)，此世中處處是吾家。徐鏊時(shí)有所須之物，應(yīng)心而至，鏊嘗與人爭(zhēng)，稍不勝，其人或無(wú)故僵仆，或以他事被折辱，皆美人助之。后鏊時(shí)復(fù)宣泄，傳聞浸廣，遂絕不復(fù)來(lái)，鏊雖念之，終莫能致。一日，為美人呼去，實(shí)欲殺之，杖八十，鏊大呼，美人感念疇昔，把他放回。

蔣生

蔣生會(huì)試北上，路途經(jīng)過(guò)臨清，有女郎睹生風(fēng)儀相貌堂堂，注目動(dòng)情，邀入中堂，遂偕繾綣。女郎的父親聽到這件事后，非常憤怒，要重重地責(zé)罰他們。不久，他對(duì)蔣生說(shuō)：“你能為吾婿嗎？不則將送縣官?！鄙ㄎ◤拿?，遂偕伉儷。及生下第歸，而女朝夕悲思，成疾而死。生潸然淚下，設(shè)祭號(hào)慟。自是舟行月余，常覺女在旁，抵家，已復(fù)在室中，至啜茶亦于杯中見之，迷惘憔悴，不久死去。

芭蕉女子

吳學(xué)士馮漢居閶門石牌巷一小齋，庭前雜植花木，瀟灑可愛。夏月薄晚，浴罷，坐齋中榻上，忽見一女子，綠衣翠裳，映窗而立。漢對(duì)她大聲呵斥，女子斂衽拜曰：“我姓焦?！毖援?，忽然入戶，熟視之，肌體鮮妍，舉止輕逸，真是一位絕色美女。馮漢驚疑其不是人類，起身挽衣互相嬉戲。女忙迫，截衣而去，僅執(zhí)得一裙角，以置所臥席下。明視之，原是一片蕉葉。從前馮漢曾在住處附近的一所僧庵中讀書，后來(lái)從那個(gè)庵中挖來(lái)一棵樹木種植在自己的庭院中，發(fā)現(xiàn)其葉所裂斷處，取所藏者合之，不差分寸，遂伐之?dāng)嗥涓?，下面有血。后?wèn)僧，僧人說(shuō)：“蕉嘗為怪，惑死數(shù)僧矣。”

九尾龜

王屠父子買巨龜系著柱下，將要做湯喝之。江右商人見后，告其邸翁曰：“此九尾龜，神物也?！闭?qǐng)以千錢買下后把它放了。翁不信，商因偕往驗(yàn)之，踏龜背，其尾之兩旁，露小尾各四，遂持錢乞王，王不肯，便烹作羹，父子共啖。其夕，大水自海中來(lái)，平地高三尺許，床榻盡浮，十余刻始退。及明日，翁怪王屠父子不起，壞戶入視之，但見衣衾在床，父子都不知去向。人或云害神龜，為水府?dāng)z去也。