凡詩，物色兼意下為好。若有物色，無意興，雖巧亦無處用之。如“竹聲先知秋”此名兼也。(遍照金剛 《文境秘府論》 南卷)

詩有天然物色，以五彩比文而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。中手倚傍者，如“余霞散成綺，澄江靜如練”，此皆假物色比象，力弱不堪也。(同上)

詩貴銷題目中意盡，然看當(dāng)所見景物與意愜者相兼道。若一向言意，詩中不妙及無味； 景語若多，與意相兼不緊，雖理道亦無味?；璧┚吧臅r(shí)氣象，皆以意排之，令有次序，令兼意說之，為妙。旦，日出初，河山林嶂崖壁間，宿霧及氣靄，皆隨日色照著處便開。觸物皆發(fā)光色者，因霧氣濕著處，被日照水光發(fā)。至日午，氣靄雖盡，陽氣正甚，萬物蒙蔽，卻不堪用。至?xí)?(晚) 間，氣靄未起，陽氣稍歇，萬物澄凈，遙目此乃堪用。至于一物，皆成光色，此時(shí)乃堪用思。所說景物，必須好似四時(shí)者。春夏秋冬氣色，隨時(shí)生意。取用之意，用之時(shí)，必須安神凈慮，目睹其物，即入于心，心通其物，物通即言。言其狀，須似其景，語須天海之風(fēng)，皆入納于方寸。至清曉，所覽遠(yuǎn)近景物及幽所奇勝，概皆須任意自起。意欲作文，乘興便作，若似煩即止，無令心倦。常如此運(yùn)之，即興無休歇，神終不疲。(同上)

且文章關(guān)其本性，識(shí)高才劣者，理周而文窒； 才多識(shí)微者，句佳而味少。是知溺情廢語，則語樸情暗； 可語輕情，則情闕語淡。巧拙清濁，有以見賢人之志矣。抵而論，屬于至解，其猶空門證性有中道乎！ 何者？ 或雖有態(tài)而語嫩，雖有力而意薄，雖正而質(zhì)，雖直而鄙，可以神會(huì)，不可言得，此所謂詩家之中道也。又古今詩人，多稱麗句，開意為上，反此為下。如“盈盈一水間，脈脈不得語”、“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠阻”，此情句也。如“白云抱幽石，綠篠媚清漣”、“露濕寒塘草，月映清淮流，”此物色帶情句也。(同上)

唐詩曰：“海月生殘夜，江春入暮年?！敝迷缫忪稓埻碇?。有曰“驚蟬移別柳，斗雀墮閑庭。”置靜意於喧動(dòng)中。(魏慶之《詩人玉屑》 卷三引黃庭堅(jiān)語)

形似之語，蓋出于詩人之賦，“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”是也； 激昂之語，蓋出于詩人之興，“用余黎民，靡有子遺”是也。古人形似之語，如鏡取形，燈取影也。故老杜所題詩，往往親到其處，益知其工。激昂之言，《孟子》所謂“不以文害辭，不以辭害志”，初不可形跡考，然如此乃見一時(shí)之意。余游武侯廟，然后知《古柏》詩所謂“柯如青銅根如石”，信然決不可改。此乃形似之語?！彼ち镉晁氖畤焐珔⑻於С?。云來氣接巫峽長(zhǎng)，月出塞通雪山白””此激昂之語，不如此則不見柏之大也。文章固多端，警策往往在此兩體耳。(范溫《潛溪詩眼》)

世俗喜綺麗，知文者能輕之。后生好風(fēng)花，老大即厭之。然文章論當(dāng)理與不當(dāng)理耳。茍當(dāng)于理，則綺麗風(fēng)花同入于妙；茍不當(dāng)理，則一切皆為長(zhǎng)語。上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得、溫飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過在于理不勝而詞有余也。老杜云：“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”、“岸花飛送客，檣燕語留人”，亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。其言舂容閑適，則有“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”、“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”。言秋景悲壯，則有“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。其富貴之詞，則有“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花復(fù)千官淑景移”、“麒麟不動(dòng)爐煙轉(zhuǎn)，孔雀徐開扇影還”。其吊古，則有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”、“竹送清溪月，苔移玉座春”。皆出于風(fēng)花，然窮盡性理，移奪造化。又云：“絕壁過云開錦繡，疏松夾水奏笙篁?！弊怨旁娙饲杉床粔?，壯即不巧，巧而能壯，乃如是也。(同上)

詩家之工，全在體物賦情。情之所屬惟色，色之所比惟花。如唐人牡丹詩云：“紅開西子妝樓曉，翠揭麻姑水殿春?！比舾拇鹤髑?，全是蓮花詩。(陳輔《陳輔之詩話》)

杜約夫問曰： 點(diǎn)景寫情孰難？ 予曰： 詩中比興固多，情景各有難易。 若江湖游宦羈旅， 會(huì)晤舟中， 其飛楊??軻， 老少悲歡，感時(shí)話舊，靡不慨然言情，近於議論，把握住則不失唐體，否則流於宋調(diào)，此寫情難於景也，中唐人漸有之。冬夜園亭具樽俎，延社中詞流，時(shí)庭雪皓目，梅月向人，清景可愛，模寫似易，如各賦一聯(lián)，擬摩詰有聲之畫，其不雷同而超絕者，諒不多見，此點(diǎn)景難于情也，惟盛唐人得之。(謝榛《四溟詩話》 卷二)

作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，系乎憂樂，此相因偶然，著形于絕跡，振響于無聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切于斯者。觀則同于外，感則異于內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅?，其浩無涯矣。同而不流于俗，異而不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然才亦有異同，同者得其貌，異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異，吾見異其同者，代不數(shù)人爾。(同上書卷三)

凡作詩要情景俱工，雖名家亦不易得。聯(lián)必相配，健弱不單力，燥潤(rùn)無兩色。能用此法，則不墮歧路矣。(同上書卷四)

詩乃模寫情景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大。當(dāng)知神龍變化之妙，小則入乎微罅，大則騰乎天宇。此惟李、杜二老知之。(同上)

善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺此衷無限； 善道景者，絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣。此事經(jīng)不得著做，做則外相勝而天真隱矣，直是不落思議法門。(陸時(shí)雍 《詩鏡總論》)

唐律詩，凡寫景處所用一切花木蟲鳥等物，彼俱細(xì)細(xì)知其名字、相貌、性情、香氣，療治占驗(yàn)無不精切。先時(shí)羅列胸中，一齊奔走腕下，故有時(shí)合用幾物，卻是只成一義。(金人瑞 《貫華堂選批唐才子詩·圣嘆尺牘·答陸予載志輿》)

唐人三、四兩句平寫兩景者更不必論，其中又有兩句恰寫一景者，如“昨夜葡萄初上架，今朝楊柳半垂堤”、“懸夢(mèng)弱篠垂清淺，宿雨朝暾和翠微”、“云飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來”、“秦女峰頭雪未盡，胡公陂上日初低”……此皆親眼熟睹現(xiàn)前妙景，更不自意早從舌尖指尖忽然平流出來，所謂一片光明，略無痕跡。臨濟(jì)大師偈云：“吹毛用了急須磨。”此便是吹毛利刃用過急磨之事，如使稍滯見聞?dòng)X知，早已箭過新羅，更沒交涉也。(同上書 《與張晦于倫》)

情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如“長(zhǎng)安一片月”，自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情；“影靜千官里”、自然是喜達(dá)行在之情。情中景尤難曲寫，如“詩成珠玉在揮毫”，寫出才人翰墨淋漓，自心欣賞之景。(王夫之《薑齋詩話》卷二)

近體中二聯(lián)，一情一景，一法也?！痹葡汲龊Ｊ?，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”，云飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來。御柳己爭(zhēng)梅信發(fā)，林花不待曉風(fēng)開”，皆景也，何者為情？若四句俱情，而無景語者，尤不可勝數(shù)。其得謂之非法乎？ 夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足興，而景非其景。且如“九月寒砧催木葉”，二句之中，情景作對(duì)；“片石孤云窺色相”四句，情景雙收，更從何處分析？陋人標(biāo)陋格，乃謂“吳楚東南坼”四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？(同上)

有大景，有小景，有大景中小景?！傲~開時(shí)任好風(fēng)”、“花覆千官淑景移”及“風(fēng)正一帆懸”、“青靄入看無”，皆以小景傳大景之神。若“江流天地外，山色有無中”、“江山如有待，花柳更無私”，張皇使大，反令落拓不親。宋人所喜，偏在此而不在彼。(同上)

情語能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝?！扒逦紵o情極，愁時(shí)獨(dú)向東”、“柔??輕鷗外， 含凄覺汝賢”之類是也。 此又與“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾”，更進(jìn)一格，益使風(fēng)力遒上。(同上)

身之所歷，目之所見，是鐵門限。即極寫大景，如“陰晴眾壑殊”、“乾坤日夜浮”，亦必不踰此限。非按輿地圖便可云“平野入青徐”也，抑登樓所得見者耳。隔垣聽演雜劇，可聞其歌，不見其舞，更遠(yuǎn)則但聞鼓聲，而可云所演何出乎？前有齊梁，后有晚唐及宋人，皆欺心以炫巧。(同上)

古今人能作景語者百不一二。景語難，情語尤難也?！笔廊私杂麣?，吾意獨(dú)憐才”，非情語。”不才明主棄，多病故人疏”，尤非情語。 ??偨訟理， 唐人不免。 況何大復(fù)一流沖喉直撞， 如里役應(yīng)縣令者哉！ (王夫之《明詩評(píng)選》卷五)

唐詩能融景入情，寄情于景。如子美之”近淚無干土，低空有斷云”，沈下賢之“梨花寒食夜，琛閉翠微宮”，嚴(yán)維之“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”，祖詠之“遲日?qǐng)@林好，清明煙火新”，景中哀樂之情宛然，唐人勝場(chǎng)也。(吳喬《圍爐詩話》卷一)

景同而語異，情亦因之而殊。宋之問《大庾嶺》云：“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見嶺頭梅”。賈島云：“無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”景意本同，而宋覺優(yōu)游，詞為之也。然島句比之問反而醒目，詩之所以日趨于薄也。(同上)

詩非無為而作，情因景生，景隨情變，感觸之下，即淡語亦自有致。彼無情之言，縱懸幡擊鼓，亦安能助其威靈哉！況掇拾事物以湊好句者，則又卑卑不足道矣！ (田同之 《西圃詩說》)

修齡吳先生有云：“唐人實(shí)處如鐵石，虛處如煙云。如寫御容詩：“初分隆準(zhǔn)山河秀，乍點(diǎn)重瞳日月明”，鐵石何以過之？“宮女卷簾皆暗認(rèn)，侍臣開殿盡遙驚”，煙云何以過之？ 實(shí)處不實(shí)，則無力量； 虛處不虛，則無遠(yuǎn)神。此皆至精至妙之訣也。(盛傳敏《磧砂唐詩》纂釋)

寫景寫情，不宜相礙，前說晴，后說雨，則相礙矣。亦不可犯復(fù)，前說沅澧，后說衡湘，則犯復(fù)矣，即字面亦須避忌字同義異者； 或偶見之，若字義俱同，必從更易。如“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬”、“玉靶角弓珠勒馬”，終是右丞之累。杜詩云：“新詩改罷自長(zhǎng)吟”、改則弊病去，長(zhǎng)吟則神味生。(沈德潛《說詩晬語》 卷下)

情志者，詩之根柢也； 景物者，詩之枝葉也。根柢，本也； 枝葉，末也?！度倨废缕鶟h魏晉，言情之作居多，雖有鳥獸草木，藉以興比，非僅描摹物象而已。迨元嘉時(shí)，鮑、謝二公為之倡，風(fēng)氣一變； 嗣后仿效者情景參半，歷梁陳而專尚月露風(fēng)云。及唐初沈、宋諸君子出，相與振興元古，崇尚清真，風(fēng)氣復(fù)一變； 沿至中晚，又轉(zhuǎn)而為梁陳矣。宋以后無譏焉。(黃子云 《野鴻詩的》)

詩有情有景。且以律詩淺言之： 四句兩聯(lián)，必須情景互換，方不復(fù)沓；更要識(shí)景中情，情中景，二者循環(huán)相生，即變化不窮。(李重華 《貞一齋詩說》)

寫景是詩家大半工夫，非直即眼生心，詩中有畫，實(shí)比興不踰乎此。(同上)

景兼比興，無景非詩。顧涉筆皆景，縱美未善。(歸愚先生曰： 此死景活景之別) (喬億《劍溪說詩》又編)

詩家寫有景之景不難，所難在寫無景之景，此惟老杜能之。如“河漢不改色，關(guān)山空自寒”，寫初月易落之景； “日長(zhǎng)惟鳥雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊”，寫花事既罷之景，偏從無月無花處著筆。(冒春榮 《葚原詩說》卷一)

寫景之句，以工致為妙品，真境為神品，淡遠(yuǎn)為逸品。如“芳草平仲綠，清夜子規(guī)啼”(沈佺期)、“明月松間照，清泉石上流”(王維)、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”(同上)、“綠樹村邊合，青山郭外斜”(孟浩然)、“松生青石上，泉落白云間”(賈島)、“泉聲入秋寺，月色偏寒山”(于武陵)，皆逸品也。如“日落江湖白，潮來天地青”(王維)、“四更山吐月，殘夜水明樓”(杜甫)、“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”(同上)、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(溫庭筠)，皆神品也。若唐句可稱妙品者，則不可勝舉矣。(同上)

四實(shí)四虛之說固拘，必不至四實(shí)四虛之說亦拘。詩不能專主一格，亦不能專廢一格。(紀(jì)昀 《瀛奎律髓刊誤》卷四七王勃 《游梵宇三覺寺》評(píng)語)

唐人詩偏重寫景。無論何題，不外花、鳥、蟲、魚、酒、琴、樵、釣或夕陽、朝暉、細(xì)雨、明月等字，摹寫聲情，仿效句法，遂為合格。(余云煥《味疏齋詩話》卷一)

景中有情，如“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”; 情中有景，如“勛業(yè)頻看鏡，行芷獨(dú)倚樓”; 情景兼到，如“水流心不竟，云在意俱遲”。(施補(bǔ)華 《峴傭說詩》)

寫景須曲肖此景，”渡頭余落日，墟里上孤煙”、確是晚村光景?！皟蛇吷侥竞希K日子規(guī)啼”，確是深山光景?！包S云斷春色，畫角起邊愁”，確是窮邊光景。“山光悅鳥性，潭影空人心”，確是古寺光景。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，確是暮江光景?？梢灶愅?。(同上)

詩全以情景寫題。五言如李太白 《登宣城謝朓樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，此寫景者也； 黃滔《寄友人詩》：“長(zhǎng)疑即見面，翻致久無節(jié)”，此寫情者也； 齊己 《聽泉詩》;“ 只有照壁月，更無吹葉聲”，此景中情也； 李嶠《送李邕》詩：“別酒傾壺贈(zèng)，行書掩舊題”，此情中景也； 李太白 《送友人入蜀》詩；“山從人面起，云傍馬頭生”、則情景兼到，融化無跡矣。七言如蘇《春日幸望春宮應(yīng)制詩》：“宮中下見南山盡， 城上平臨北斗懸”，景也； 杜子美《早梅詩》：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁”，情也； 劉長(zhǎng)卿《酬屈突陜?cè)姟?“鄉(xiāng)看秋草歸無路，家到寒江病且貧”，景中情也； 岑參《南郊行呈張主簿》詩：“愁窺白發(fā)羞微祿，悔別青山憶舊溪”，情中景也； 又岑參《送李司馬歸扶風(fēng)》詩：“到來函谷愁中月，歸去磻溪夢(mèng)里山”，則情景兼到者也。又如五言之”白首多年病，秋天昨夜涼”，七言之“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”，則一句情一句景也。或四句前情后景，前景后情，或言情而一深一淺，或言景而一遠(yuǎn)一近，或兩句一情一景，或每句各含情景； 其有四句皆景者，則變格也，惟情可以全篇言。要之，融情于景物中，斯為貴焉。(馬魯 《南苑一知集·論詩》)

詩家作法雖多，要在摹情寫景，各極其勝。杜詩五律有景到之語，如“落雁浮寒水，饑?guó)B集戍樓”、“星垂平野闊，月涌大江流”是也。有情到之語，如“親朋無一字，老病有孤舟”、“一時(shí)今夕會(huì)，萬里故鄉(xiāng)情”是也。有景中含情者，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“岸花飛送客，檣燕語留人”是也。有情中寓景者，如“影著啼猿樹，魂飄結(jié)蜃樓”、“正愁聞塞笛，獨(dú)立見江船”是也。有情景相融，不能區(qū)別者，如“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”、“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”是也。有一句說景，一句說情者，如“悠悠照邊塞，悄悄憶京華”是也。有一句說情，一句說景者，如“白首多年病，秋天昨夜涼”是也。(按： 一詩之中，實(shí)寫四時(shí)節(jié)候，鳳花雪月，云山水樹等物，皆景也； 一切書懷敘事，皆情也。少則數(shù)語，長(zhǎng)或千言，總不出二大端之外。統(tǒng)其秘要，以宋梅氏堯臣二語蔽之，曰：“狀難寫之景，如在目前： 含不盡之意，見于言外?！碑吰淠苁?，以唐劉子夢(mèng)得二語括之，曰：“片言可以明百意，坐馳可以役萬景?！?(顧學(xué)鑒《詩法指南》卷上引趙汸語)

唐以前名句，多全聯(lián)寫景者。宋人除陸放翁、范石湖、楊誠(chéng)齋諸家外，往往寫景中帶著言情，一聯(lián)中或一句寫景，一句寫情； 或兩半句寫景，兩半句言情。豈好景果為前人寫盡乎？抑亦厭賦體淺直，不如比興深而曲耳。然景中帶情，六朝盛唐人已有之，如薛道衡之“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，杜甫之“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是也。(陳衍《石遺室詩話》卷一四)