吳子曰：“夫總^①文武者，軍之將也；兼剛?cè)嵴?，兵之事也……故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡；備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戒者，雖克如始戰(zhàn)；約者，法令省^②而不煩^③。受命而不辭，敵破而后言返，將之禮也。故出師之日，有死之榮，無生之辱?！?《論將第四》)

【注釋】?、倏偅杭?zhèn)?。②?。汉唵?。③煩：繁雜。
【譯文】　吳子說：“文武兼?zhèn)涞娜?，才可勝任一軍之將；剛?cè)嵯酀?jì)之人，才可以領(lǐng)兵作戰(zhàn)……所以，將領(lǐng)在五個(gè)方面必須慎重：第一個(gè)是‘理’,第二個(gè)是‘備’,第三個(gè)是‘果’,第四個(gè)是‘戒’,第五個(gè)是‘約’。所謂‘理’,就是治理眾多軍隊(duì)猶如治理少數(shù)軍隊(duì)一樣；所謂‘備’,就如同部隊(duì)剛出營門就碰到敵人一樣；所謂的‘果’,就是說面臨敵人就抱著必死的決心；所謂‘戒’,就是說雖然打了勝仗，也猶如初戰(zhàn)那么慎重；所謂‘約’,就是說法令簡明而不煩瑣。接受作戰(zhàn)命令而不推辭，打敗敵人之后才有返回的念頭，這是為將者的禮儀。所以，從出征的那一天起，將領(lǐng)就必須以戰(zhàn)死沙場為榮，絕無茍且偷生之辱?！?br>【評說】　任何常人都有一種求生拒死的本能，然而戰(zhàn)場上的生死已經(jīng)超越了它的本來意義，這是軍人的職責(zé)使然。為了勝利，戰(zhàn)死沙場，死得其所，雖死猶生；相反，貪生怕死，茍延殘喘，雖生猶死。