凡詩(shī)，物色兼意下為好。若有物色，無(wú)意興，雖巧亦無(wú)處 用之。如“竹聲先知秋”此名兼也。(遍照金剛 《文境秘府 論》 南卷)

詩(shī)有天然物色，以五彩比文而不及。由是言之，假物不如 真象，假色不如天然。如此之例，皆為高手。中手倚傍者，如 “余霞散成綺，澄江靜如練”，此皆假物色比象，力弱不堪也。?(同上)

詩(shī)貴銷(xiāo)題目中意盡，然看當(dāng)所見(jiàn)景物與意愜者相兼道。若 一向言意，詩(shī)中不妙及無(wú)味； 景語(yǔ)若多，與意相兼不緊，雖理 道亦無(wú)味?；璧┚吧?，四時(shí)氣象，皆以意排之，令有次序，令 兼意說(shuō)之，為妙。旦，日出初，河山林嶂崖壁間，宿霧及氣 靄，皆隨日色照著處便開(kāi)。觸物皆發(fā)光色者，因霧氣濕著處， 被日照水光發(fā)。至日午，氣靄雖盡，陽(yáng)氣正甚，萬(wàn)物蒙蔽，卻 不堪用。至?xí)?(晚) 間，氣靄未起，陽(yáng)氣稍歇，萬(wàn)物澄凈，遙 目此乃堪用。至于一物，皆成光色，此時(shí)乃堪用思。所說(shuō)景 物，必須好似四時(shí)者。春夏秋冬氣色，隨時(shí)生意。取用之意， 用之時(shí)，必須安神凈慮，目睹其物，即入于心，心通其物，物 通即言。言其狀，須似其景，語(yǔ)須天海之風(fēng)，皆入納于方寸。 至清曉，所覽遠(yuǎn)近景物及幽所奇勝，概皆須任意自起。意欲作 文，乘興便作，若似煩即止，無(wú)令心倦。常如此運(yùn)之，即興無(wú) 休歇，神終不疲。(同上)

且文章關(guān)其本性，識(shí)高才劣者，理周而文窒； 才多識(shí) 微者，句佳而味少。是知溺情廢語(yǔ)，則語(yǔ)樸情暗； 可語(yǔ)輕 情，則情闕語(yǔ)淡。巧拙清濁，有以見(jiàn)賢人之志矣。抵而 論，屬于至解，其猶空門(mén)證性有中道乎！ 何者？ 或雖有態(tài) 而語(yǔ)嫩，雖有力而意薄，雖正而質(zhì)，雖直而鄙，可以神 會(huì)，不可言得，此所謂詩(shī)家之中道也。又古今詩(shī)人，多稱 麗句，開(kāi)意為上，反此為下。如“盈盈一水間，脈脈不得 語(yǔ)”、“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠阻”，此情句也。如“白云抱幽 石，綠篠媚清漣”、“露濕寒塘草，月映清淮流，”此物色帶情 句也。(同上)

唐詩(shī)曰：“海月生殘夜，江春入暮年?！敝迷缫忪稓埻碇?。有 曰“驚蟬移別柳，斗雀墮閑庭?！敝渺o意於喧動(dòng)中。(魏慶 之《詩(shī)人玉屑》 卷三引黃庭堅(jiān)語(yǔ))

形似之語(yǔ)，蓋出于詩(shī)人之賦，“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”是 也； 激昂之語(yǔ)，蓋出于詩(shī)人之興，“用余黎民，靡有子遺”是 也。古人形似之語(yǔ)，如鏡取形，燈取影也。故老杜所題詩(shī)，往 往親到其處，益知其工。激昂之言，《孟子》所謂“不以文害 辭，不以辭害志”，初不可形跡考，然如此乃見(jiàn)一時(shí)之意。余 游武侯廟，然后知《古柏》詩(shī)所謂“柯如青銅根如石”，信然決 不可改。此乃形似之語(yǔ)?！彼ち镉晁氖畤焐珔⑻於С?。 云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出塞通雪山白””此激昂之語(yǔ)，不如此則不 見(jiàn)柏之大也。文章固多端，警策往往在此兩體耳。(范溫 《潛溪詩(shī)眼》)

世俗喜綺麗，知文者能輕之。后生好風(fēng)花，老大即厭之。 然文章論當(dāng)理與不當(dāng)理耳。茍當(dāng)于理，則綺麗風(fēng)花同入于妙； 茍不當(dāng)理，則一切皆為長(zhǎng)語(yǔ)。上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得、溫 飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過(guò)在于理不勝而詞有余 也。老杜云：“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”、“岸花飛送客，檣燕 語(yǔ)留人”，亦極綺麗，其模寫(xiě)景物，意自親切，所以妙絕古 今。其言舂容閑適，則有“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款 飛”、“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”。言秋景悲壯，則有 “藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡 長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。其富貴之詞，則有“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花復(fù)千官 淑景移”、“麒麟不動(dòng)爐煙轉(zhuǎn)，孔雀徐開(kāi)扇影還”。其吊古，則有 “映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”、“竹送清溪月，苔移玉座 春”。皆出于風(fēng)花，然窮盡性理，移奪造化。又云：“絕壁過(guò)云 開(kāi)錦繡，疏松夾水奏笙篁?！弊怨旁?shī)人巧即不壯，壯即不巧，巧 而能壯，乃如是也。(同上)

詩(shī)家之工，全在體物賦情。情之所屬惟色，色之所比惟 花。如唐人牡丹詩(shī)云：“紅開(kāi)西子妝樓曉，翠揭麻姑水殿春?！比?改春作秋，全是蓮花詩(shī)。(陳輔《陳輔之詩(shī)話》)

杜約夫問(wèn)曰： 點(diǎn)景寫(xiě)情孰難？ 予曰： 詩(shī)中比興固多，情景 各有難易。 若江湖游宦羈旅， 會(huì)晤舟中， 其飛楊??軻， 老少悲 歡，感時(shí)話舊，靡不慨然言情，近於議論，把握住則不失唐 體，否則流於宋調(diào)，此寫(xiě)情難於景也，中唐人漸有之。冬夜園 亭具樽俎，延社中詞流，時(shí)庭雪皓目，梅月向人，清景可愛(ài)， 模寫(xiě)似易，如各賦一聯(lián)，擬摩詰有聲之畫(huà)，其不雷同而超絕 者，諒不多見(jiàn)，此點(diǎn)景難于情也，惟盛唐人得之。(謝榛 《四溟詩(shī)話》 卷二)

作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神 交古人，窮乎遐邇，系乎憂樂(lè)，此相因偶然，著形于絕跡，振 響于無(wú)聲也。夫情景有異同，模寫(xiě)有難易，詩(shī)有二要，莫切于 斯者。觀則同于外，感則異于內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一， 出入此心而無(wú)間也。景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)，以 數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)形，元?dú)鉁喅?，其浩無(wú)涯矣。同而不流于俗，異而 不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然才亦有異同，同者得其貌， 異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異，吾見(jiàn)異其同者， 代不數(shù)人爾。(同上書(shū)卷三)

凡作詩(shī)要情景俱工，雖名家亦不易得。聯(lián)必相配，健弱不 單力，燥潤(rùn)無(wú)兩色。能用此法，則不墮歧路矣。(同上書(shū) 卷四)

詩(shī)乃模寫(xiě)情景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且 大。當(dāng)知神龍變化之妙，小則入乎微罅，大則騰乎天宇。此惟 李、杜二老知之。(同上)

善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限； 善道景 者，絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣。此事 經(jīng)不得著做，做則外相勝而天真隱矣，直是不落思議法門(mén)。?(陸時(shí)雍 《詩(shī)鏡總論》)

唐律詩(shī)，凡寫(xiě)景處所用一切花木蟲(chóng)鳥(niǎo)等物，彼俱細(xì)細(xì)知其 名字、相貌、性情、香氣，療治占驗(yàn)無(wú)不精切。先時(shí)羅列胸 中，一齊奔走腕下，故有時(shí)合用幾物，卻是只成一義。?(金人瑞 《貫華堂選批唐才子詩(shī)·圣嘆尺牘·答陸予載志輿》)

唐人三、四兩句平寫(xiě)兩景者更不必論，其中又有兩句恰寫(xiě) 一景者，如“昨夜葡萄初上架，今朝楊柳半垂堤”、“懸夢(mèng)弱篠垂 清淺，宿雨朝暾和翠微”、“云飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠 來(lái)”、“秦女峰頭雪未盡，胡公陂上日初低”……此皆親眼熟睹現(xiàn) 前妙景，更不自意早從舌尖指尖忽然平流出來(lái)，所謂一片光 明，略無(wú)痕跡。臨濟(jì)大師偈云：“吹毛用了急須磨。”此便是吹毛 利刃用過(guò)急磨之事，如使稍滯見(jiàn)聞?dòng)X知，早已箭過(guò)新羅，更沒(méi) 交涉也。(同上書(shū) 《與張晦于倫》)

情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則 有情中景，景中情。景中情者，如“長(zhǎng)安一片月”，自然是孤棲 憶遠(yuǎn)之情；“影靜千官里”、自然是喜達(dá)行在之情。情中景尤難 曲寫(xiě)，如“詩(shī)成珠玉在揮毫”，寫(xiě)出才人翰墨淋漓，自心欣賞之 景。(王夫之《薑齋詩(shī)話》卷二)

近體中二聯(lián)，一情一景，一法也?！痹葡汲龊Ｊ?，梅柳渡江 春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”，云飛北闕輕陰散，雨歇南山 積翠來(lái)。御柳己爭(zhēng)梅信發(fā)，林花不待曉風(fēng)開(kāi)”，皆景也，何者 為情？若四句俱情，而無(wú)景語(yǔ)者，尤不可勝數(shù)。其得謂之非法 乎？ 夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩 橛，則情不足興，而景非其景。且如“九月寒砧催木葉”，二句 之中，情景作對(duì)；“片石孤云窺色相”四句，情景雙收，更從何 處分析？陋人標(biāo)陋格，乃謂“吳楚東南坼”四句，上景下情，為 律詩(shī)憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？?(同上)

有大景，有小景，有大景中小景?！傲~開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”、“花 覆千官淑景移”及“風(fēng)正一帆懸”、“青靄入看無(wú)”，皆以小景傳大 景之神。若“江流天地外，山色有無(wú)中”、“江山如有待，花柳更 無(wú)私”，張皇使大，反令落拓不親。宋人所喜，偏在此而不在 彼。(同上)

情語(yǔ)能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝。“清渭無(wú)情極，愁時(shí) 獨(dú)向東”、“柔??輕鷗外， 含凄覺(jué)汝賢”之類是也。 此又與“忽聞 歌古調(diào)，歸思欲沾巾”，更進(jìn)一格，益使風(fēng)力遒上。(同 上)

身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限。即極寫(xiě)大景，如“陰晴 眾壑殊”、“乾坤日夜浮”，亦必不踰此限。非按輿地圖便可云 “平野入青徐”也，抑登樓所得見(jiàn)者耳。隔垣聽(tīng)演雜劇，可聞其 歌，不見(jiàn)其舞，更遠(yuǎn)則但聞鼓聲，而可云所演何出乎？前有齊 梁，后有晚唐及宋人，皆欺心以炫巧。(同上)

古今人能作景語(yǔ)者百不一二。景語(yǔ)難，情語(yǔ)尤難也。”世人 皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，非情語(yǔ)?！辈徊琶髦鳁墸嗖」嗜耸琛?， 尤非情語(yǔ)。 ??偨訟理， 唐人不免。 況何大復(fù)一流沖喉直撞， 如 里役應(yīng)縣令者哉！?(王夫之《明詩(shī)評(píng)選》卷五)

唐詩(shī)能融景入情，寄情于景。如子美之”近淚無(wú)干土，低 空有斷云”，沈下賢之“梨花寒食夜，琛閉翠微宮”，嚴(yán)維之“柳 塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲”，祖詠之“遲日?qǐng)@林好，清明煙火 新”，景中哀樂(lè)之情宛然，唐人勝場(chǎng)也。(吳喬《圍爐詩(shī) 話》卷一)

景同而語(yǔ)異，情亦因之而殊。宋之問(wèn)《大庾嶺》云：“明朝 望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)嶺頭梅”。賈島云：“無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州 是故鄉(xiāng)?！本耙獗就?，而宋覺(jué)優(yōu)游，詞為之也。然島句比之問(wèn)反 而醒目，詩(shī)之所以日趨于薄也。(同上)

詩(shī)非無(wú)為而作，情因景生，景隨情變，感觸之下，即淡語(yǔ) 亦自有致。彼無(wú)情之言，縱懸幡擊鼓，亦安能助其威靈哉！況 掇拾事物以湊好句者，則又卑卑不足道矣！?(田同之 《西 圃詩(shī)說(shuō)》)

修齡吳先生有云：“唐人實(shí)處如鐵石，虛處如煙云。如寫(xiě)御 容詩(shī)：“初分隆準(zhǔn)山河秀，乍點(diǎn)重瞳日月明”，鐵石何以過(guò)之？ “宮女卷簾皆暗認(rèn)，侍臣開(kāi)殿盡遙驚”，煙云何以過(guò)之？ 實(shí)處不 實(shí)，則無(wú)力量； 虛處不虛，則無(wú)遠(yuǎn)神。此皆至精至妙之訣也。?(盛傳敏《磧砂唐詩(shī)》纂釋)

寫(xiě)景寫(xiě)情，不宜相礙，前說(shuō)晴，后說(shuō)雨，則相礙矣。亦不 可犯復(fù)，前說(shuō)沅澧，后說(shuō)衡湘，則犯復(fù)矣，即字面亦須避忌字 同義異者； 或偶見(jiàn)之，若字義俱同，必從更易。如“暮云空磧 時(shí)驅(qū)馬”、“玉靶角弓珠勒馬”，終是右丞之累。杜詩(shī)云：“新詩(shī)改 罷自長(zhǎng)吟”、改則弊病去，長(zhǎng)吟則神味生。(沈德潛《說(shuō) 詩(shī)晬語(yǔ)》 卷下)

情志者，詩(shī)之根柢也； 景物者，詩(shī)之枝葉也。根柢，本 也； 枝葉，末也?！度倨废缕鶟h魏晉，言情之作居多，雖 有鳥(niǎo)獸草木，藉以興比，非僅描摹物象而已。迨元嘉時(shí)，鮑、 謝二公為之倡，風(fēng)氣一變； 嗣后仿效者情景參半，歷梁陳而專 尚月露風(fēng)云。及唐初沈、宋諸君子出，相與振興元古，崇尚清 真，風(fēng)氣復(fù)一變； 沿至中晚，又轉(zhuǎn)而為梁陳矣。宋以后無(wú)譏 焉。(黃子云 《野鴻詩(shī)的》)

詩(shī)有情有景。且以律詩(shī)淺言之： 四句兩聯(lián)，必須情景互 換，方不復(fù)沓；更要識(shí)景中情，情中景，二者循環(huán)相生，即變 化不窮。(李重華 《貞一齋詩(shī)說(shuō)》)

寫(xiě)景是詩(shī)家大半工夫，非直即眼生心，詩(shī)中有畫(huà)，實(shí)比興 不踰乎此。(同上)

景兼比興，無(wú)景非詩(shī)。顧涉筆皆景，縱美未善。(歸愚先 生曰： 此死景活景之別)?(喬億《劍溪說(shuō)詩(shī)》又編)

詩(shī)家寫(xiě)有景之景不難，所難在寫(xiě)無(wú)景之景，此惟老杜能 之。如“河漢不改色，關(guān)山空自寒”，寫(xiě)初月易落之景； “日長(zhǎng)惟 鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊”，寫(xiě)花事既罷之景，偏從無(wú)月無(wú)花處著 筆。(冒春榮 《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一)

寫(xiě)景之句，以工致為妙品，真境為神品，淡遠(yuǎn)為逸品。如 “芳草平仲綠，清夜子規(guī)啼”(沈佺期)、“明月松間照，清泉石 上流”(王維)、“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”(同上)、“綠樹(shù)村邊 合，青山郭外斜”(孟浩然)、“松生青石上，泉落白云間”(賈 島)、“泉聲入秋寺，月色偏寒山”(于武陵)，皆逸品也。如“日 落江湖白，潮來(lái)天地青”(王維)、“四更山吐月，殘夜水明樓” (杜甫)、“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”(同上)、“雞聲茅店月，人 跡板橋霜”(溫庭筠)，皆神品也。若唐句可稱妙品者，則不可 勝舉矣。(同上)

四實(shí)四虛之說(shuō)固拘，必不至四實(shí)四虛之說(shuō)亦拘。詩(shī)不能專 主一格，亦不能專廢一格。(紀(jì)昀 《瀛奎律髓刊誤》卷四 七王勃 《游梵宇三覺(jué)寺》評(píng)語(yǔ))

唐人詩(shī)偏重寫(xiě)景。無(wú)論何題，不外花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、酒、 琴、樵、釣或夕陽(yáng)、朝暉、細(xì)雨、明月等字，摹寫(xiě)聲情，仿效 句法，遂為合格。(余云煥《味疏齋詩(shī)話》卷一)

景中有情，如“柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲”; 情中有景，如 “勛業(yè)頻看鏡，行芷獨(dú)倚樓”; 情景兼到，如“水流心不竟，云 在意俱遲”。(施補(bǔ)華 《峴傭說(shuō)詩(shī)》)

寫(xiě)景須曲肖此景，”渡頭余落日，墟里上孤煙”、確是晚村 光景。“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”，確是深山光景。“黃云斷春 色，畫(huà)角起邊愁”，確是窮邊光景?！吧焦鈵傴B(niǎo)性，潭影空人 心”，確是古寺光景?！耙皬皆凭愫?，江船火獨(dú)明”，確是暮江光 景?？梢灶愅啤?font color="#0A0A6C" style="padding: 0px; margin: 0px;">(同上)

詩(shī)全以情景寫(xiě)題。五言如李太白 《登宣城謝朓樓》：“兩水 夾明鏡，雙橋落彩虹”，此寫(xiě)景者也； 黃滔《寄友人詩(shī)》：“長(zhǎng)疑 即見(jiàn)面，翻致久無(wú)節(jié)”，此寫(xiě)情者也； 齊己 《聽(tīng)泉詩(shī)》;“ 只有照 壁月，更無(wú)吹葉聲”，此景中情也； 李嶠《送李邕》詩(shī)：“別酒 傾壺贈(zèng)，行書(shū)掩舊題”，此情中景也； 李太白 《送友人入蜀》 詩(shī)；“山從人面起，云傍馬頭生”、則情景兼到，融化無(wú)跡矣。 七言如蘇《春日幸望春宮應(yīng)制詩(shī)》：“宮中下見(jiàn)南山盡， 城上 平臨北斗懸”，景也； 杜子美《早梅詩(shī)》：“幸不折來(lái)傷歲暮，若 為看去亂鄉(xiāng)愁”，情也； 劉長(zhǎng)卿《酬屈突陜?cè)姟?“鄉(xiāng)看秋草歸無(wú) 路，家到寒江病且貧”，景中情也； 岑參《南郊行呈張主簿》 詩(shī)：“愁窺白發(fā)羞微祿，悔別青山憶舊溪”，情中景也； 又岑參 《送李司馬歸扶風(fēng)》詩(shī)：“到來(lái)函谷愁中月，歸去磻溪夢(mèng)里山”， 則情景兼到者也。又如五言之”白首多年病，秋天昨夜涼”，七 言之“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”，則一句情一句景 也。或四句前情后景，前景后情，或言情而一深一淺，或言景 而一遠(yuǎn)一近，或兩句一情一景，或每句各含情景； 其有四句皆 景者，則變格也，惟情可以全篇言。要之，融情于景物中，斯 為貴焉。(馬魯 《南苑一知集·論詩(shī)》)

詩(shī)家作法雖多，要在摹情寫(xiě)景，各極其勝。杜詩(shī)五律有景 到之語(yǔ)，如“落雁浮寒水，饑?guó)B集戍樓”、“星垂平野闊，月涌大 江流”是也。有情到之語(yǔ)，如“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”、“一 時(shí)今夕會(huì)，萬(wàn)里故鄉(xiāng)情”是也。有景中含情者，如“感時(shí)花濺 淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人”是也。有情中寓 景者，如“影著啼猿樹(shù)，魂飄結(jié)蜃樓”、“正愁聞塞笛，獨(dú)立見(jiàn)江 船”是也。有情景相融，不能區(qū)別者，如“水流心不競(jìng)，云在意 俱遲”、“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”是也。有一句說(shuō)景，一句說(shuō) 情者，如“悠悠照邊塞，悄悄憶京華”是也。有一句說(shuō)情，一句 說(shuō)景者，如“白首多年病，秋天昨夜涼”是也。(按： 一詩(shī)之 中，實(shí)寫(xiě)四時(shí)節(jié)候，鳳花雪月，云山水樹(shù)等物，皆景也； 一切 書(shū)懷敘事，皆情也。少則數(shù)語(yǔ)，長(zhǎng)或千言，總不出二大端之 外。統(tǒng)其秘要，以宋梅氏堯臣二語(yǔ)蔽之，曰：“狀難寫(xiě)之景，如 在目前： 含不盡之意，見(jiàn)于言外?！碑吰淠苁?，以唐劉子夢(mèng)得二 語(yǔ)括之，曰：“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景?！?(顧 學(xué)鑒《詩(shī)法指南》卷上引趙汸語(yǔ))

唐以前名句，多全聯(lián)寫(xiě)景者。宋人除陸放翁、范石湖、楊 誠(chéng)齋諸家外，往往寫(xiě)景中帶著言情，一聯(lián)中或一句寫(xiě)景，一句 寫(xiě)情； 或兩半句寫(xiě)景，兩半句言情。豈好景果為前人寫(xiě)盡乎？ 抑亦厭賦體淺直，不如比興深而曲耳。然景中帶情，六朝盛唐 人已有之，如薛道衡之“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，杜甫之 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”是也。(陳衍《石遺室詩(shī)話》 卷一四)