準備奪取或要保有某種東西，由于條件不成熟，必須暫時放棄它，然后等待時機，最終把它奪到手。
唐朝太宗皇帝酷愛書法，尤其喜歡王羲之的字跡，特別想得到《蘭亭序》的真跡。他千方百計的四處尋訪，終于打聽到這一真跡藏在越州(今紹興市) 永欣寺辨才和尚的手里。于是，便下令把辨才和尚調(diào)進后宮做僧官，想從他嘴里誘出《蘭亭序》的確切藏處，然而辨才矢口否認真跡在他手中。唐太宗一怒之下，又將他放回原寺。又和大臣們商量，決定用計謀智取。經(jīng)過一番籌劃，蕭翼帶上三、四件王羲之的真跡，喬裝打扮成一個窮書生來到永欣寺，故意在廟里觀看壁畫。辨才和尚看見蕭翼的落魄模樣，頓生憐憫之心，便邀他人房交談。一連數(shù)日，兩人飲酒作詩，極為融洽。一天，蕭翼和辨才閑談，故意漏出身藏王羲之真跡，并將隨身所帶的三、四件王羲之真跡展現(xiàn)在和尚的面前，引出《蘭亭序》真跡藏在辨才和尚的屋梁上。有一次，辨才到山下一施主家吃飯，蕭翼便乘機來到辨才房中，將《蘭亭序》和自己帶來的字跡一起席卷而去?？蓱z的辨才因沒有保存好師傅的遺物，悔恨交加，憂憤而死。
欲取姑予的關鍵在于誘惑。運用它時一定要掌握對方的心理活動和需求愛好，讓對手自己上鉤，不能帶有任何強迫性。它在軍事、外交等方面都有廣泛的運用，就是在人們的生活中也有“舍不得三百三，賺不來六百六”的說法。所以，只要我們能結合實際，靈活地運用它，就一定能收到良好的效果。