惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。^①
所非忠而言之兮，指蒼天以為正。^②
令五帝以折中兮，戒六神與向服。^③
俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。^④
竭忠誠(chéng)以事君兮，反離群而贅肬。^⑤
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。^⑥
言與行其可跡兮，情與貌其不變。^⑦
故相臣莫若君兮，所以證之不遠(yuǎn)。^⑧
吾誼先君而后身兮，^⑨羌眾人之所仇也。
專惟君而無(wú)他兮，又眾兆之所仇也。^⑩
壹心而不豫兮，羌不可保也。⁽¹¹⁾
疾親君而無(wú)他兮，有招禍之道也。⁽¹²⁾
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。⁽¹³⁾
事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。⁽¹⁴⁾
忠何罪而遇罰兮，亦非余心之所志也。⁽¹⁵⁾
行不群以巔越兮，又眾兆之咍也。⁽¹⁶⁾
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。⁽¹⁷⁾
情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。⁽¹⁸⁾
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。⁽¹⁹⁾
固煩言不可結(jié)而詒兮，愿陳志而無(wú)路。⁽²⁰⁾
退靜默而莫余知兮，進(jìn)呼號(hào)又莫吾聞。⁽²¹⁾
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。⁽²²⁾
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭。⁽²³⁾
吾使厲神占之兮，曰：“有志極而無(wú)旁?！?sup>(24)
“終危獨(dú)而離異兮？”曰：“君可思而不可恃。⁽²⁵⁾
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。⁽²⁶⁾
懲熱羹而吹??兮，何不變此志也？⁽²⁷⁾
欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。⁽²⁸⁾
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？⁽²⁹⁾
同極而異路兮，又何以為此援也？⁽³⁰⁾
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。⁽³¹⁾
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就?！?sup>(32)
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過(guò)言。⁽³³⁾
九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。⁽³⁴⁾
矰弋機(jī)而在上兮，罻羅張而在下。⁽³⁵⁾
設(shè)張辟以?shī)示猓競(jìng)?cè)身而無(wú)所。⁽³⁶⁾
欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。⁽³⁷⁾
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之？⁽³⁸⁾
欲橫奔而失路兮，蓋志堅(jiān)而不忍。⁽³⁹⁾
背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫。⁽⁴⁰⁾
搗木蘭以矯蕙兮，??申椒以為糧。⁽⁴¹⁾
播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。⁽⁴²⁾
恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。⁽⁴³⁾
矯茲媚以私處兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。⁽⁴⁴⁾

【注釋】 ①惜誦：悲痛陳述。惜，哀痛；誦，陳述。本篇作于作者屈原遭讒見(jiàn)疏之后。以首句前二字作篇名。致愍：表達(dá)內(nèi)心的痛苦；愍(min敏):憂也。②所：古人誓言，常以所字開(kāi)頭，接著用否定式，如“非”,“不”。③五帝：五方大帝。折中：作出公平的判斷。戒：告戒。六神：六宗之神。向服：對(duì)質(zhì)事理，判明是非。④山川：指山川之神。備御：陪審。咎繇：即皋陶，舜時(shí)司法官，斷案公正。聽(tīng)直：斷案。聽(tīng)，聽(tīng)訟；直，辨明是非曲直。⑤贅肬：多余的肉瘤。肬(you油),古讀yi。喻在朝無(wú)職，成為多余的人，如贅瘤在身，遭人厭惡。⑥儇媚：佞幸諂媚。儇(xuan宣),佞幸，巧詐；媚，諂媚。⑦此二句是說(shuō)，人臣的言行是有跡可尋的，中情與外貌內(nèi)外統(tǒng)一，表里互見(jiàn)，不可隱匿。⑧相：考察。證，驗(yàn)證。⑨誼：同“義”,行而宜之謂之義，指合理的行為規(guī)范。吾誼，我所認(rèn)為合理的行為規(guī)范是……,或，我以……為合理的行為規(guī)范。⑩惟：思念。(11)保：保全自己。(12)疾：力求，急切于。有，又。道，途徑，由來(lái)。(13)身之賤貧：指屈原乃王族中疏遠(yuǎn)的宗支，身份并不親貴。(14)寵之門(mén)：爭(zhēng)寵求榮的門(mén)徑。(15)志：同“識(shí)”,知道，了解。(16)巔越：顛仆，跌倒。咍，嗤笑，譏嘲。(17)紛：多貌。逢尤：受責(zé)。離謗：遭到誹謗。謇：同“蹇”,詰屈，委曲。釋：解開(kāi)，解脫。(18)不達(dá)：不能表達(dá)。蔽：指國(guó)君受蒙蔽。莫之白：無(wú)人代為辯白。(19)郁邑：郁悒，憂悶苦惱貌。侘傺(cha chi岔赤):失意貌。(20)煩：多。結(jié)：緘。郭沫若說(shuō)：“古人寫(xiě)信，是寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)上而外加繩索?！薄敖Y(jié)”就是外加繩索束結(jié)，含“總括”義。詒(yi儀):贈(zèng)言，寄贈(zèng)致意。(21)莫余知：沒(méi)有人了解我。莫吾聞：沒(méi)有人聽(tīng)我。(22)申：重也，不只一次。煩惑：煩亂惶惑。中，心中，內(nèi)心。瞀(mao冒):心亂。忳忳(tun屯):憂愁貌。(23)魂：夢(mèng)魂。中道：中途。無(wú)杭：失落航船，“杭”與“航”通。(24)厲神：大神，此指降神之巫。占：占卜。志極：有志達(dá)到目的；極，至也，達(dá)到目的。旁：輔助。(25)終：終究。危獨(dú)：危難，孤獨(dú)。離異：被國(guó)君疏遠(yuǎn)擯棄。恃：依靠，依賴。(26)眾口鑠金：眾口紛紜，能把黃金熔化，喻人言可畏；此指眾口進(jìn)讒，迷亂國(guó)君。鑠(shuo朔),熔化，銷熔。初若是：當(dāng)初就是這樣。殆：危險(xiǎn)，危難。(27)懲：懲戒，熱羹：熱湯；“??”(ji雞):冷菜。志：志行，指屈原的忠言直諫。(28)釋階登天：棄階梯而登天，喻屈原不依仗楚王左右寵臣的援引而爭(zhēng)楚王的信任。曩(nang朗):從前。(29)駭遽：驚懼匆忙貌。何以為：無(wú)可奈何，不能有所作為。伴：與下文“援”為迭韻聯(lián)綿字；伴援(pan huan叛喚):《詩(shī)·大雅·皇矣》作“畔援”,或作“畔渙”,是強(qiáng)項(xiàng)、傲岸的意思。聯(lián)綿字析用，分在兩句，如《詩(shī)·唐風(fēng)·葛生》:“角枕粲兮，錦衾爛兮，”亦將“粲”“爛”分在兩句，使其聲調(diào)曼長(zhǎng)，韻味倍增。(30)同極：同一個(gè)目標(biāo)。援，見(jiàn)上注“伴援”。(31)晉申生：晉獻(xiàn)公之子，已立太子，獻(xiàn)公聽(tīng)信后妻驪姬的讒言，把他逼死。不好：不慈愛(ài)。(32)婞(xing杏)直：剛直，耿直；。不豫：不猶豫動(dòng)搖。鯀：“鮌”,夏禹的父親，治水未得成功，被舜幽禁而死。用：因。就：成就，成功。(33)作忠造怨：因盡忠于國(guó)君而造成群小的怨恨。作忠，盡忠；造怨，結(jié)仇，造成怨恨。忽，輕忽。過(guò)言，夸大的言論，即言之過(guò)實(shí)。(34)九折臂而成醫(yī)：喻在挫折中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，才能洞察社會(huì)世道人生。信然，真實(shí)可靠。(35)矰弋(zeng yi曾義):系有絲繩的短箭。機(jī)，機(jī)設(shè)，這里是安裝的意思。羅，捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。罻(wei畏):張，張?jiān)O(shè)。(36)張辟：張，弓的一種；辟，網(wǎng)的一種；張辟：喻包圍、陷害國(guó)君的手段。側(cè)身：置身，謙詞。無(wú)所：沒(méi)有場(chǎng)所，沒(méi)有一點(diǎn)容身之地。(37)儃佪(chan huai才徊):低徊，徘徊，不忍離去的樣子。干：求，尋求。傺：即際，際會(huì)，機(jī)會(huì)，機(jī)遇，機(jī)緣。重(chong):再次。離尤，遭斥。(38)遠(yuǎn)集：到遠(yuǎn)處安身。集：鳥(niǎo)止木上，這里指棲身。罔：虛罔，沒(méi)有根據(jù)。何之：到哪里去？(39)橫奔：亂跑，喻從俗妄行。失路：失道，喻行為失去規(guī)范。(40)膺(ying英),胸；牉(pan叛),分裂，分剖，猶判也。郁結(jié)：憂思久積不解。紆軫(yu zhen淤枕):縈紆痛苦；紆，縈也；軫，痛也。(41)矯：揉也。糳(zuo作):舂也。申椒：香椒。(42)播：種植。江離：香草。滋，蒔(shi)也，移植。糗(qiu):干糧。糗芳：芳香的干糧。(43)質(zhì)：本質(zhì)，真實(shí)；情質(zhì)：真情。信：申，說(shuō)明白。重著，一再申說(shuō)。(44)矯：同“撟”,舉起。媚：美好。私處：自處，指離朝退居。曾：同“增”。遠(yuǎn)身：離朝退居，自遠(yuǎn)其身。

【譯文】 悲痛陳述，傾訴不幸。發(fā)泄憤懣，抒寫(xiě)衷情。如果我說(shuō)得言不由衷，可請(qǐng)蒼天來(lái)作我的見(jiàn)證！命五方大帝來(lái)作評(píng)判，傳六宗之神為我對(duì)質(zhì)。使山川之神來(lái)作陪審，令司法官皋陶明斷曲直。我事奉國(guó)君竭盡忠誠(chéng)，卻被疏遠(yuǎn)而成多余的人；我不會(huì)隨俗諂媚爭(zhēng)寵，愿賢明的國(guó)君洞察我心。人臣的言行有跡可尋，人臣的情貌表里相通。考察人臣莫過(guò)于國(guó)君，那身邊之事就足以驗(yàn)證。我以先君后己為準(zhǔn)則，群小們由此同我結(jié)了仇。我只念國(guó)君而別無(wú)他求，群小們便視我為死對(duì)頭。一心事君而不意馬心猿，豈料想連自身都難保全。力求接近國(guó)君而無(wú)二心，誰(shuí)想到由此又招來(lái)災(zāi)難。曾設(shè)想國(guó)君知我最忠心，忽然間忘記了貧賤的身份。只知道專心地事奉國(guó)君，迷惑不解那取寵的門(mén)徑。忠君又有何罪而遭懲罰，這也不是我所能夠預(yù)料。行為與眾不同而致摔跤，又適于被群小來(lái)譏嘲。多遭斥責(zé)又多受誹謗，心情不平，難解愁腸，壓抑之情不能面陳君王，也沒(méi)有人為我代白真相。內(nèi)心沉郁，失意苦悶，更沒(méi)有人了解我的衷情。固然是話多不可總括寄呈，更無(wú)由面陳而直達(dá)君聽(tīng)。退而緘默則無(wú)人知我，進(jìn)而呼叫又有誰(shuí)能聽(tīng)我？一再失意、煩亂和惶惑，心中的憂愁一波接一波！從前，我做夢(mèng)登了天，夢(mèng)魂到中途失落了航船，我請(qǐng)降神之巫占卜吉兇，巫說(shuō)我有志到達(dá)目的而無(wú)幫援。我問(wèn)：“終陷危難而被疏遠(yuǎn)？”巫答：“君可思念不可依攀。所以說(shuō)眾口紛紜能使黃金熔化，你當(dāng)初即因如此而遭危難！熱湯燙嘴后見(jiàn)冷菜還吹氣，忠言遭禍，你何不一改常態(tài)？登天棄階梯，諫君無(wú)依賴，你那舊時(shí)的態(tài)勢(shì)還在作怪！眾人驚遽而同你離心離德，對(duì)此蠻橫之徒實(shí)在無(wú)可奈何。共同在朝事君而道路不同，對(duì)此跋扈之輩還有什么辦法？晉國(guó)公子申生原是個(gè)孝子，老父王聽(tīng)信讒言把他逼死；為人耿直而辦事毫不遲疑，鯀的治水因而沒(méi)有作出成績(jī)?！甭?tīng)人說(shuō)：“忠君愛(ài)國(guó)招人恨怨”,我曾輕忽，以為是過(guò)激之言。九次折斷胳臂而后成為良醫(yī)，我歷盡坎坷而知此話當(dāng)真，大有內(nèi)涵。弓箭，設(shè)置機(jī)關(guān)安裝在上面；羅網(wǎng)，拉開(kāi)繩索布置在下邊。奸佞者巧設(shè)弓網(wǎng)來(lái)娛悅君王，容不得剛正的直臣側(cè)身其間。要想徘徊等待，尋找機(jī)會(huì)，只恐再次被斥，再次獲罪。要想高飛遠(yuǎn)走，棲身異域，又怕君王猜疑：“你想投奔于誰(shuí)？”要想狂奔亂走，莫辨南北，可我志向堅(jiān)定，不忍胡作非為。我的胸背撕裂，兩相交痛，憂心郁結(jié)，縈紆滿懷肝膽摧！搗木蘭，揉蕙草，多么馨香，再把申椒春細(xì)了，作為口糧。種江蘺，栽菊花，何其芬芳，愿在春來(lái)時(shí)，充當(dāng)干糧噴噴香。恐怕內(nèi)心的真情不能表白，所以一再申說(shuō)，自抒胸懷。發(fā)揚(yáng)我美好的情愫而自處，我愿多思以避禍，隱退而消災(zāi)。
【集評(píng)】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《惜誦》)言己以忠信事君，可質(zhì)于明神，而為讒邪所蔽，進(jìn)退不可，惟博采眾善以自處而已?！?《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
又：“惜誦者，惜其君而誦之也?！?《楚辭補(bǔ)注·九章第四》)
宋·朱熹：“此篇(《惜誦》)全用賦體，無(wú)它寄托，其言明切，最為易曉。而其言作忠造怨、遭讒畏罪之意，曲盡彼此之情狀，為君臣者，皆不可以不察?！?br>清·王夫之：“《離騷》、《遠(yuǎn)游》與此章(《惜誦》)皆有歸隱之說(shuō)。此章……所述者乃未遷已前屏居漢北之情事，故與彼同，而無(wú)決于自沉之意。于是上官大夫恐其復(fù)用，必構(gòu)其怨望之語(yǔ)，誣以外叛之罪。故自表著其始終所由。”(《楚辭通釋·惜誦》)
近·林紓：“少時(shí)喜誦《九章》,謂怨悱不可申訴者，無(wú)如《惜誦》之文曰：‘忠何罪而遇罰兮，亦非余心之所志。行不群以顛越兮，又眾兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。情沉抑而不達(dá)兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固煩言不可結(jié)而詒兮，愿陳志而無(wú)路。退靜默而莫余知兮，進(jìn)呼號(hào)又莫吾聞?！湓弧住?曰‘莫察’,曰‘無(wú)路’,曰‘莫吾聞’,積沓而下，不外一意，胡以讀之不覺(jué)其沓？由積愫莫伸，悲憤中沸，口不擇言而發(fā)。惟其無(wú)可伸訴故沓，惟沓乃愈見(jiàn)其情之真；若無(wú)病而呻，為此絮絮者，便不是矣。”(《春覺(jué)齋論文·流別論》)
近·郭沫若：“屈原的《九章》,朱熹說(shuō)，是‘后人輯之，得其九章，合得一卷，非必出于一時(shí)之言也’。這判斷是正確的?！蟮帧断дb》較早，可能是初受疏遠(yuǎn)時(shí)所作。”(《屈原賦今譯·九章》)
今·姜亮夫：“《惜誦》表現(xiàn)了屈原懷念楚國(guó)、楚君，而心中憤恨讒害他的小人，所以說(shuō)《惜誦》是初放時(shí)的作品?！?《楚辭今繹講錄·九章新論》)
今·劉永濟(jì)：“(屈原)言今雖以道自處，然亦愿深思熟慮，求可以遠(yuǎn)害之計(jì)。其心事委曲如此，而守道不阿，與憂讒畏禍的心理矛盾，于此文表達(dá)甚分明。因讒口之危險(xiǎn)，禍患之可畏，雖非不知，而真理不容放棄，初志不可變更，亦至為明顯。一人之利害雖可不顧慮，而一國(guó)之安危、全民之利害，亦不能不計(jì)及。屈原秉性雖剛，疾惡雖嚴(yán)，任道雖勇，而‘冀幸君之一悟，俗之一改’的心情，亦極其纏綿而溫厚。凡此種種皆其心理上之矛盾也。此種矛盾，不但無(wú)法消除，無(wú)法統(tǒng)一，而且日益加深，日益叢集，此其所以終必出于自殺也?！?《屈賦音注詳解·九章·惜誦》)
今·馬茂元：“《惜誦》,是說(shuō)以悼惜的心情來(lái)稱述過(guò)去的事實(shí)。本篇作于被讒見(jiàn)疏之后。敘述在政治上遭受打擊的始末，和自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似?！?《楚辭選·九章·惜誦》)

【總案】 《惜誦》被王逸本《九章》列為第一篇。從《九章》的內(nèi)容來(lái)看，除《橘頌》一篇外，其余八篇都是詩(shī)人屈原政治上受到挫折以后寫(xiě)的作品。郭沫若說(shuō)“大抵《惜誦》較早，可能是初受疏遠(yuǎn)時(shí)所作”,馬茂元說(shuō)“本篇作于被讒見(jiàn)疏之后”,他們的判斷是正確的。司馬遷的《屈原列傳》說(shuō)明屈原寫(xiě)作《離騷》的歷史背景，有這樣一段話：“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰，以為“非我莫能為也?！薄跖枨健Ｇ郊低趼?tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！鼻瓘谋皇璧綄?xiě)《離騷》,似乎還有一個(gè)時(shí)間過(guò)程，《惜誦》無(wú)疑是寫(xiě)在作者被疏之后，又在創(chuàng)作綜合性的自敘傳《離騷》之前。朱熹說(shuō)：“其言作忠造怨、遭讒畏罪之意，曲盡彼此之情狀?！蓖舡a說(shuō)：“此篇作于讒人交構(gòu)、楚王造怨之際，故多危懼之詞。然尚未放逐也，故末二章又有隱遁遠(yuǎn)去之志?！边@都是很有見(jiàn)地的話?！跋дb”就是悲痛陳述，說(shuō)自己事君忠信，可質(zhì)于神明，但國(guó)君卻被讒佞所蔽，不能明察，無(wú)端地疏遠(yuǎn)了自己，使自己進(jìn)退不能，痛苦萬(wàn)分。開(kāi)始的時(shí)候，屈原是深得懷王信任的，他是朝廷的重臣，里里外外都離不開(kāi)他。他的信而見(jiàn)疑，忠而被謗，受挫遭害，看來(lái)是新近發(fā)生的事情，他還很不習(xí)慣，甚至承受不了，于是把自己遭受打擊的情況和憂憤的心情敘述出來(lái)，希望得到了解，正如蔣驥所說(shuō)的那樣，“蓋庶幾君之聞其言，證其行，而鑒其忠，則蓀美可完，猶誦之之意也”。作品首述忠而獲罪的冤屈，篇中指天為誓，以示作者銜冤之深和要求伸冤之切；次敘忠而遇罰，無(wú)處自陳的煩悶；再以占?jí)粽叩膭窀?，?xiě)出內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)；最后抒寫(xiě)詩(shī)人的感想，表明他對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，窘境之下猶潔身自守，勤修美德，不變初衷，以求自拔于穢濁之中。篇中“條列生平，如泣如訴，尤肖稱冤口吻，蓋所謂以忠言正天神，全在此也”(蔣驥《山帶閣注楚辭·余論卷下》)。
作品從“重著以自明”的良好愿望出發(fā)，或歷情陳辭，或陳情白行，反復(fù)伸述，讀來(lái)不但不覺(jué)其沓，不厭其煩，而且還往往被感動(dòng)得“三復(fù)流涕”,這是因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)樽髡哂姓媲?，所謂情之所至，金石為開(kāi)。