《棄婦）（李金髮?zhuān)?/h1>

《棄婦·李金髮》全文與讀后感賞析

長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，

遂隔斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：

戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；

或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，

然后隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶

化成灰燼，從煙突里飛去，

長(zhǎng)染在游鴉之羽，

將同棲止于海嘯之石上，

靜聽(tīng)舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

徜徉在丘墓之側(cè)，

永無(wú)熱淚，

點(diǎn)滴在草地

為世界之裝飾。

這是李金髮與中國(guó)讀者見(jiàn)面的第一篇詩(shī)作，大約寫(xiě)于1922年。

李金髮在法國(guó)留學(xué)期間，專(zhuān)攻雕塑，卻迷上了當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的法國(guó)象征派詩(shī)人波特萊爾、魏爾侖與瑪拉美。詩(shī)人心中沉睡的靈感被扣醒了。從二十歲起模仿象征派寫(xiě)著他的詩(shī)作，一發(fā)而不可收，幾年里連續(xù)寫(xiě)了《微雨》、《食客與兇年》、《為幸福而歌》三本詩(shī)集?！稐墜D》就是《微雨》中的第一首詩(shī)。

李金髮特別注意詩(shī)歌意象的象征性，認(rèn)為詩(shī)之需要象征“猶人身之需要血液”。他的這首《棄婦》，就是一篇典型的象征主義詩(shī)作。意象內(nèi)涵的多義性和不確定性，表面講一種意思，實(shí)際卻隱藏更深層的含義，便是這首詩(shī)的重要特征。

從表層意義看，這首詩(shī)是寫(xiě)一被遺棄的婦女的悲哀。全詩(shī)分四節(jié)。前兩節(jié)的主述者是棄婦自身，詩(shī)中的“我”就是棄婦本人。第一節(jié)詩(shī)寫(xiě)棄婦心境的痛苦：因?yàn)闊o(wú)心洗沐，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)披散在眼前，這樣也就隔斷了周?chē)藗兺秮?lái)的一切羞辱與厭惡的目光，同時(shí)也隔斷了自己生的歡樂(lè)與死的痛苦，“鮮血之急流，枯骨之沉睡”是由眾人的疾視而轉(zhuǎn)向內(nèi)心的絕望。接下去夜色降臨，成群的蚊蟲(chóng)也一起而來(lái)，越過(guò)倒塌的墻角，在自己“清白的耳后”嗡嗡狂叫著，如像荒野上狂風(fēng)怒吼一般，使無(wú)數(shù)的放牧者也為之戰(zhàn)栗了。寫(xiě)的是自然景色，暗示的卻是世俗議論給棄婦帶來(lái)的壓力與痛苦?！叭搜钥晌贰钡母拍钤谶@里化成了象征性的形象。

詩(shī)的第二節(jié)是寫(xiě)棄婦不被理解的孤獨(dú)感。大意是：我的痛苦是無(wú)人理解的。連憐憫人的上帝也無(wú)法了解我內(nèi)心的痛苦：只能靠一根弱不禁風(fēng)的小草兒，與上帝的神靈在空曠的山谷里往返“對(duì)話”，實(shí)際說(shuō)無(wú)法把痛苦向上帝訴說(shuō)。我的悲哀只有小到可憐的“游蜂之腦”能留下印象，或者寂寞地與“山泉”一起“長(zhǎng)瀉在懸崖”，隨著凋零的紅葉而被飄去了。

到了第三節(jié)轉(zhuǎn)變了敘述的主體。棄婦的獨(dú)白變成了詩(shī)人直接的敘述。這一抒情角度的轉(zhuǎn)換有利于從外形來(lái)雕塑棄婦的外在形態(tài)與內(nèi)心痛楚。詩(shī)人以造型的意象烘托棄婦的隱憂和煩悶。他告訴人們：棄婦的隱憂與煩悶是無(wú)法排遣的。由于這深隱的憂愁使得她的行動(dòng)步履艱難而遲緩，無(wú)法驅(qū)遣的煩悶連時(shí)間的流逝也不能得到解除?！盁灐敝v的時(shí)間，指的是人情，人的“煩悶”即使夕陽(yáng)之火也無(wú)法銷(xiāo)熔，化成灰燼，“長(zhǎng)染在游鴉之羽”，與游鴉一起同棲于礁石上，“靜聽(tīng)舟子之歌”。這是棄婦可憐的愿望，卻是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。詩(shī)的最后一節(jié)，寫(xiě)棄婦在極度的孤獨(dú)與哀戚中，只身到墓地上徘徊，想向那永訣的人一訴自己痛苦的心境。悲苦是那么長(zhǎng)久了，人蒼老了，眼淚哭干了，詩(shī)的尾聲是十分沉重而絕望的：“永無(wú)熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界之裝飾”。短促的句式更強(qiáng)化了痛苦情感的表達(dá)。

從整首詩(shī)看來(lái)，詩(shī)人對(duì)棄婦內(nèi)心的悲哀、孤獨(dú)和絕望的痛苦，寫(xiě)得相當(dāng)深刻入微，形象蘊(yùn)藉，充滿了流動(dòng)性和雕塑感。詩(shī)人的同情與棄婦的命運(yùn)融而為一，沒(méi)有概念的鋪敘或感情直白的弊病。

在李金髮的詩(shī)篇中，幾乎沒(méi)有以人道主義思想來(lái)抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)人民悲苦的詩(shī)篇。這首《棄婦》，同樣包含著深層的象征意義。詩(shī)人是借“棄婦”這個(gè)總體意象隱寓著自身漂泊無(wú)定孤獨(dú)寂寞的命運(yùn)。這首詩(shī)也就成了李金髮自身命運(yùn)感慨的象征。在中外傳統(tǒng)詩(shī)歌中，用“棄婦”的形象來(lái)暗寓自身命運(yùn)的不乏其例。李金髮不同之處在于，棄婦這一形象已經(jīng)不是客觀實(shí)體的描寫(xiě)，而是為了展示“心靈狀態(tài)”選定的一種情感對(duì)應(yīng)物。棄婦的形象在這首詩(shī)里已經(jīng)成了一個(gè)情感的象征符號(hào)，它的背后有深幽的象征內(nèi)涵。象征詩(shī)形象的朦朧性，內(nèi)涵的多義性和不確定性，給詩(shī)的讀者帶來(lái)了理解的困難，也帶來(lái)了更柔韌的審美的彈性。棄婦的總體形象和各節(jié)的意象展開(kāi)，以陌生和新鮮啟示著讀者創(chuàng)造性的想象。李金髮的詩(shī)被周作人稱(chēng)贊為新詩(shī)的“別開(kāi)生面之作”，原因就在這些詩(shī)有一種“余香和回味”。

新穎繁復(fù)的意象之缺乏是新詩(shī)誕生之后最薄弱的環(huán)節(jié)。李金髮得益法國(guó)象征派的啟示，非常重視詩(shī)歌意象的創(chuàng)造。這些意象有些來(lái)自西方文學(xué)的啟迪，有一種陌生感，如“靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里”，有的就與傳統(tǒng)的意象相聯(lián)系，給讀者親切的聯(lián)想，如長(zhǎng)瀉懸崖的“山泉”，與水漂流的“紅葉”、“游鴉之羽”上的夕陽(yáng)之火……一連串動(dòng)的與靜的意象，在抒情鏈條中構(gòu)成意象的組合，把詩(shī)人的情緒暗示渲染得非常充分。這首詩(shī)說(shuō)明，李金髮以自己豐富想象創(chuàng)造的紛繁新穎的意象，豐富了二十年代新詩(shī)的表現(xiàn)方法。李健吾先生說(shuō)：李金髮對(duì)新詩(shī)最大的貢獻(xiàn)是意象的創(chuàng)造，這個(gè)評(píng)價(jià)是恰如其分的。

讀《棄婦》，有一種神秘的感傷氛圍。神秘也是美的一種范疇。為了達(dá)到這種效果，李金髮特別注意意象與意象、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的跳躍性。一些意象或詩(shī)句表面看沒(méi)有什么連貫性，甚至往往打破了語(yǔ)法邏輯的規(guī)范?！芭c鮮血之急流，枯骨之沉睡”，字面意義與內(nèi)涵有很大距離，讓讀者去猜想?！叭缁囊翱耧L(fēng)怒號(hào)：戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧”，本是一個(gè)顯喻，但后一句歐化的句式，增加了讀者理解的障礙，這障礙本身就是一神秘，征服神秘本身也是一種審美的愉快。有些詞語(yǔ)的搭配，按習(xí)慣看來(lái)很不合理，如隱憂“堆積在動(dòng)作上”，裙裾不僅“衰老”，還能發(fā)出“哀吟”，讀者在這不合理的詩(shī)句中，如果進(jìn)一步想象，就會(huì)更強(qiáng)烈地感到詩(shī)人表現(xiàn)的棄婦行動(dòng)遲緩、精神恍惚、心境悲哀之極的狀態(tài)。這些方法是怪異的，但在內(nèi)在抒情上又是合理的，不相關(guān)的遠(yuǎn)取譬或通感的方法，起到了強(qiáng)化詩(shī)歌暗示功能的作用。