詩文集。十八卷，又續(xù)集二卷。南宋楊簡撰。初刊于明嘉靖四年(1525年)。
楊簡，字敬仲。生于宋紹興十一年(1141年),卒于宋寶慶二年(1226年)。慈溪人(今屬浙江省)。致仕歸鄉(xiāng)后在慈湖筑室居住，故后世學(xué)者稱之慈湖先生。乾道五年進(jìn)士，授富陽主簿，居官二年，大興教育，后任樂平知縣，擢國子博士，旋因慶元黨禁廢黜家居，官至寶謨閣學(xué)士，太中大夫。師承陸九淵，著述甚多，遺世有《慈湖遺書》十八卷及續(xù)集二卷、《慈湖詩傳》二十卷，《慈湖易傳》二十卷。
是書前六卷為雜文及詩，七至十六卷為家記，以語錄體例雜錄論經(jīng)史治道之說，十七卷為先訓(xùn)，末卷為錢時所撰行狀及真德秀跋。續(xù)集為雜文一卷及《孔子間居集》一卷?！哆z書·己易》篇通過解《易》闡述了楊簡世界觀，他認(rèn)為：“天地，我之天地；變化，我之變化。”認(rèn)為客觀世界是從主觀意識或“性命”派生出來的，一切客觀事物都是我“性命”之中所固有的?！对娊庑颉芬黄终J(rèn)為人性本善，因意生則失心失道為惡，“人心本正，起而為意而后昏，不起不昏”,這就清除了陸九淵心學(xué)中主客觀之間的矛盾或物我之間的對立，單純用主觀的“意”來解釋人性?！督^四記》一篇通過對孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的解釋，發(fā)揮了主觀唯心主義的認(rèn)識論、主張保持心體寂然不動，不假外求，不由外得，使“心”、“意”范疇接近于佛學(xué)，說明楊簡援佛入儒，并將陸九淵心學(xué)向唯我主義發(fā)展，其后學(xué)張揚(yáng)此說，把他當(dāng)作禪宗祖師，故后人說楊簡有壞陸學(xué)之教。
在教育上，主張先讀孔子之書，等心通德純之后才能觀子史之書；指出“人之大患在于自滿，而以己為賢，故終其身學(xué)無所成”,集中談?wù)搶W(xué)習(xí)要不尚空談，切實(shí)有用；在德育方法上，提出“毋意，無念”的修養(yǎng)方法，反對人的意念活動，認(rèn)為“無思無慮是謂道心”、“吾心即道，不可更求”,也滲透著其唯心主義精神。
版本有：明嘉靖四年秦鉞刻本，乃明秦鉞、周廣重輯本，非宋時舊本，有陳洪謨序，周廣后序；明嘉靖秦鉞刻清楊泰亨校本，今存十八卷，其卷九、十八配清抄本；明嘉靖十二年克復(fù)書齋楊氏刻本；明萬歷刻本，有葉景葵跋；清光緒抄本，清楊泰亨、馮可鏞校；還有光緒年間抄本《慈湖先生遺書二十卷補(bǔ)編》并跋，馮可鏞校，不分卷。是書收入《四庫全書》(抄本，影印本，縮印本)及《四明叢書》第四集(民國二十五年張氏約園刊，據(jù)明嘉靖秦鉞刻本、馮氏稿本。)其中《四明叢書》版輯錄內(nèi)容最為豐富，含續(xù)集、補(bǔ)編及民國學(xué)者張壽鏞所輯《附錄》,凡二十二卷。