圃公曰：昔人論致壽之道有四：曰慈、曰儉、曰和、曰靜。人能慈心一物，不為一切害人之事，即一言有損于人，亦不輕發(fā)，推之戒殺生以惜物命，慎翦代以養(yǎng)天和，無論冥報不爽，即胸中一段吉祥愷悌之氣，自然災(zāi)愷不干，而可以長令矣。人生享福，皆有分?jǐn)?shù)，惜福之人，福常有余；暴殄之人，易至罄竭，故老氏以儉為寶。不止財用當(dāng)儉而已，一切事常思節(jié)嗇之義，方有余地。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思處，可以躅煩去憂。凡事省得一分，即受一分之益。大約天下事，萬不得已者，不過十之一二。初見以為不可已，細(xì)算之，亦非萬不可已；如此逐漸省去，但日見事之少。白香山有詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多?！苯袷脝杽跀_煩苦之人，此事亦盡可已，果屬萬不可已者乎？當(dāng)必恍然自失矣。人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)歡喜神。真定梁公每語人，日間辦理公事，每晚家居，必尋可喜笑之事，與客縱淡，掀髯大笑，以發(fā)舒一日勞頓郁結(jié)之氣，此真得養(yǎng)生要訣。何文端公時，曾有鄉(xiāng)人過百歲，公叩其術(shù)，答曰：予鄉(xiāng)村人無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。噫，此豈名利中人所能哉？傳曰：“仁者靜?！庇衷唬骸爸邉??！泵恳姎庠曛?，舉動輕佻，多不得壽。古人謂觀硯以世計，墨以時計，筆以日計，動靜之分也。靜之義有二：一則身不過勞，一則心不輕動。凡遇一切勞頓憂惶喜樂恐懼之事，外則須以應(yīng)之，此心凝然不動，如澄潭，如古井，則志一動氣，外間之紛擾皆退聽矣。此四者，于養(yǎng)生之理，極為切實，較之服藥導(dǎo)引，奚啻萬倍哉！若服藥則物性易偏，或多燥滯。引導(dǎo)吐納，則易至作輟，必以四者為根本，不可舍本而務(wù)末也?！兜赖陆?jīng)》五千言，其要旨不外于此，銘之座右，時時體察，當(dāng)有裨益耳。

【注釋】翦：jiǎn,剪斷、除滅。冥報：因果報應(yīng)。爽：不合。愷kǎi悌tì:平易近人。?。簔uò,客人用酒回敬主人。沖：中。
【譯文】圃公說：古人談及延年益壽的方法有四點：為仁慈，為節(jié)儉，為和諧，為安靜。人如果能以慈善的心一致對待萬物，不做一切害人的事，即使是一句損害他人的話也不輕易說出來；再推廣到戒殺一切有生命的東西從而珍惜萬物的生命，謹(jǐn)慎對萬物進行除滅和替代，以保養(yǎng)天道的自然和諧；這樣，不管因果報應(yīng)是否觸犯，都能使人自己心中產(chǎn)生一股吉祥、平和之氣，自然使災(zāi)禍與自己沒有關(guān)聯(lián)，就能達(dá)到延年益壽的目的。人生享福都有一定的定數(shù)，珍惜幸福的人，福氣常有剩余；暴殄天物的人，容易達(dá)到財源枯絕，所以老子以節(jié)儉為至寶。不止用財應(yīng)當(dāng)節(jié)儉，對一切事都要經(jīng)常思考節(jié)儉的意義，才有余地。節(jié)儉用在飲食上，可以養(yǎng)育脾胃；在嗜好和貪欲上節(jié)儉，可以蓄聚精神；在言語上節(jié)儉，可以養(yǎng)氣和減少是非；在交游上節(jié)儉，可以選擇朋友并減少過失；在應(yīng)酬上節(jié)儉，可以養(yǎng)身和減少疲勞。節(jié)儉用在夜間長坐，可以安神和舒展身體；在飲酒上節(jié)儉，可以使心靈清靜和培育道德；在思慮上節(jié)儉，可以減少煩惱。凡事省去一分，就會得到一分的益處。大約天下要做的事情，萬不得已一定要做的，不過十之一二；一開始接觸事情認(rèn)為不能不做，但仔細(xì)計算起來，也不是要非做不可的事。這樣逐漸減少下去，就會看到事情一天天地少了起來。白香山有詩說：“我有一句你們要牢記，世間很多人都是自討苦吃?！爆F(xiàn)在試問那些勞苦、煩惱的人，有些事是都可以停辦下來，還是非做不可的呢？應(yīng)該能夠恍然悟出自己的過失。人要經(jīng)常和悅，心氣就中和而五臟安定，這就是古人所說的要善養(yǎng)歡喜神。真定的梁公常對人說：白天辦理公事，每天晚上回到家中，一定要尋找一些可以讓人歡笑的事，與客人開懷暢談，掀起胡須高聲大笑，用來發(fā)散一天的勞累和郁結(jié)之氣，這話真得養(yǎng)生要訣。何文端公在當(dāng)年，曾見家鄉(xiāng)有個人活過百歲，他去請教鄉(xiāng)人的長壽的方法，回答說：我們鄉(xiāng)下人沒有什么知識，不過一生就是快樂喜歡，從不知道憂愁煩惱。哎呀，這哪里是名利場中的人所能做到的呢？書傳說：“仁者好靜?！庇终f：“智者好動。”常?？吹叫母庠甑娜?，舉動輕狂，多半難以長壽。古人看硯以“世”來計算，墨以時來計，筆以日來計算，這是動靜的分別。靜的含義有兩點：一為身體不要過于勞累，一為心思不要輕易發(fā)動。凡是碰到一切勞頓、憂驚、喜樂和恐懼的事情，在外觀需要應(yīng)對，在心里就凝然不動，如澄清的潭水，如幽靜的古井，外面的紛亂都要退到一旁垂手聽命了。以上四條，對于養(yǎng)生的道理非常切實；比起吃藥和練氣不止超過萬倍！如果吃藥，則藥性容易帶有偏差，或許要帶來一些燥烈和壅滯。練氣吐納，則容易中途作廢。一定不能舍本逐末?！兜赖陆?jīng)》五千言，它的要旨不外乎這幾點，要把它作為座右銘，時時體察，一定會有很大的益處。
【評析】以一顆仁慈的心看待世界，其意義不僅是關(guān)愛人類、關(guān)愛一切生命，而且是以“養(yǎng)天和”而貼合宇宙的規(guī)律，能在自己的內(nèi)心產(chǎn)生出一片神圣的祥和與自信，因而是益壽之道。節(jié)儉的原則不獨用在理財上，還可以選擇交友、減少錯誤、減去一些不必要的事務(wù)和思慮，可以騰出更多的空間頤養(yǎng)身心，因而也是益壽之道。時刻保持和悅的心態(tài)，如同心中供養(yǎng)著一尊“歡喜神”,能使自己內(nèi)心愉悅而太平，經(jīng)常歡笑能將渾身的勞累和內(nèi)心的愁悶及時抒發(fā)和消解，因而也是必要的益壽之道。安靜的含義是要讓心靈寧靜如深潭古井，一則能避免過度勞累，二則能制止貪欲躁動，三則能把外界的紛擾掃除到一邊，使內(nèi)心能像明鏡一樣平靜而充滿智慧，這是道家的養(yǎng)生要訣，因而也是重要的益壽之道?？傊?，張英認(rèn)為：以“慈”來建立內(nèi)心祥和的根基，以“儉”來減少憂勞，以“和”來發(fā)散憂勞，以“靜”來阻擋憂勞，就能保持身心的永遠(yuǎn)健康、快樂，就是比吃藥和練功還要有效得多的益壽之道。