桓帝時(shí)，有人辟公府掾者， 倩人作奏記文。 人不能作， 因語曰：“梁國葛龔先善為記文， 自可寫用，不煩更作。”遂從人言寫記文，不去葛龔名姓。府君大驚，不答而罷歸。故時(shí)人語曰：“作奏雖工，宜去葛龔”。

——邯鄲淳《笑林》

奏記文即奏事呈文，在過去是一種極普通的文書。此人既被征召為公府掾(太守衙門的屬官), 分曹治事， 主管一個(gè)方面的工作， 寫這種報(bào)告，是常識(shí)范圍的事?？蛇@位公府掾居然不會(huì)， 要請(qǐng)人代筆，這就頗有些令人驚訝。如果以葛龔的作品作為范文借鑒， 也未嘗不可，但他卻是字字照抄。別人說葛文“自可寫用， 不煩更作”, 當(dāng)是就格式、寫法之類而言，并非內(nèi)容也要全部照搬。可這位屬官不但將葛文逐字抄襲，而且連葛龔的名姓也一起抄上， 無怪乎太守二話沒說，就把他免了職。
唯物辯證法告訴我們， 世界上沒有絕對(duì)相同的事物，哪怕是多得無法計(jì)數(shù)的樹葉，也找不出兩片是絕對(duì)相同的。別人的成功經(jīng)驗(yàn)，是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下的產(chǎn)物，有些原理雖然也有一定的普遍意義，但具體運(yùn)用的時(shí)候，也還得視新的情況而定。如果不問情況如何，一味照搬，就不能解決實(shí)際問題，就會(huì)遭到失敗。對(duì)教條主義、本本主義的諷剌，是這則寓言的基本意義。
當(dāng)然，抄襲不僅僅是教條主義，也還跟個(gè)人品質(zhì)與社會(huì)背景有關(guān)。 如在文壇上。有些沽名釣譽(yù)的人， 自己沒有本事拿出東西來，就去抄襲他人的作品。最后不免露出馬腳， 聲名狼藉。又如“四人幫”橫行時(shí)，大家只能按一個(gè)模子寫文章， 否則便有飛來橫禍。因此， 只好“小報(bào)抄大報(bào)， 大報(bào)抄梁效(‘四人幫’御用寫作班子)”, 有人連“下轉(zhuǎn)第幾版”也照抄到正文中，與“不去葛襲名姓”堪稱伯仲。不過，那種抄襲也可能是對(duì)政治迫害不滿的一種表示吧。