擾擾一京塵，何門(mén)是了因。

萬(wàn)重千疊嶂，一去不來(lái)人。

鳥(niǎo)道春殘雪，蘿龕晝定身。

寥寥石窗外，天籟動(dòng)衣巾。

僧人和俗人面對(duì)的是兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是優(yōu)美平和、自在自為的自然世界，一個(gè)是豐富復(fù)雜、矛盾叢生的現(xiàn)實(shí)世界。此詩(shī)以僧人的眼光把這兩個(gè)世界加以對(duì)照。

“擾擾一京塵，何門(mén)是了因?！薄傲艘颉笔欠鸾逃谜Z(yǔ)，《因明大疏》卷上說(shuō)：“因體有二，一生二了。如種生芽，能起用故名為生因；如燈照物，能顯果故名為了因。”這里用了兩個(gè)比喻，如種子生芽，這是“生因”; 如燈照物了然可見(jiàn)，這是“了因”。“了因”就是以智慧顯出因果，照見(jiàn)佛理，就是大徹大悟。這便是齊己在比較兩個(gè)世界時(shí)定下的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一副有色眼鏡下面，現(xiàn)實(shí)世界人們的各種政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、倫理關(guān)系等等是那么復(fù)雜，那么卑瑣。在這種世界中的蕓蕓眾生、凡夫俗子心神是高度緊張，人格是極其卑微。所以在紛紛擾擾的塵俗，特別是在人際關(guān)系最復(fù)雜的京城中過(guò)了一段日子之后，特別希望能逃離這種環(huán)境。

下面就把重點(diǎn)放在寫(xiě)終南僧人的世界上。頷聯(lián)“萬(wàn)重千疊嶂，一去不來(lái)人”寫(xiě)他逃出了紛雜的塵俗世界，遠(yuǎn)離了在這世界中生活的蕓蕓眾生而深居于山林，并且自此之后不再返回。這里仍然著眼于對(duì)照，“一去不來(lái)”可見(jiàn)此僧對(duì)塵俗的厭倦以及對(duì)山中僧人生活的喜愛(ài)。“萬(wàn)重千疊”寫(xiě)出了他與塵俗相隔之遠(yuǎn)，這是因千萬(wàn)重山的阻隔而造成的客觀上的遠(yuǎn)，但更重要的是原來(lái)緊張的心理得到了放松，他的心已遠(yuǎn)隔凡俗、遠(yuǎn)離塵世。

頸聯(lián)“鳥(niǎo)道春殘雪，蘿龕晝定身”先寫(xiě)終南之景。終南山又名太白山，李白《蜀道難》中說(shuō)：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔?！碧咨街挥续B(niǎo)飛的路，就是說(shuō)人無(wú)法通行，這是極言其高。此詩(shī)用了李白的詩(shī)句。按，太白山海拔3767米，氣候極冷，背陰處終年積雪，是長(zhǎng)安八景之一，民間有 “太白積雪六月天” 的說(shuō)法。所以在春天里，當(dāng)山下的世界萬(wàn)物萌生、百花斗艷之時(shí)，山上卻是一片白茫茫的雪原、一個(gè)潔白的世界。在這樣一個(gè)潔白無(wú)塵的世界，終南僧人身在蘿龕正趺坐入定，因離開(kāi)塵俗而放松下來(lái)的意念、心神，現(xiàn)在又進(jìn)入了更高更深的境界，那是息心冥想、無(wú)我無(wú)念的境界。

尾聯(lián)“寥寥石窗外，天籟動(dòng)衣巾”，乍看去，則又跳開(kāi)了僧人的內(nèi)心世界寫(xiě)到蘿龕之外風(fēng)吹衣巾的景事，隨即戛然而止，令人不知何以。其實(shí)這里用了禪家的一個(gè)公案，有兩個(gè)僧人見(jiàn)風(fēng)起幡動(dòng)而展開(kāi)了爭(zhēng)論，一說(shuō) “幡動(dòng)”，一說(shuō) “風(fēng)動(dòng)”，爭(zhēng)論了半天仍不得結(jié)果，慧能則說(shuō)： 風(fēng)也未動(dòng)，幡也未動(dòng)，只是觀者心在動(dòng)罷了。那么可見(jiàn)，此處仍在說(shuō)僧人的內(nèi)心世界，用的是反襯手法，意為風(fēng)吹動(dòng)著衣巾，然而卻吹不動(dòng)僧人的內(nèi)心，因?yàn)榇藭r(shí)的他 “心如古井，微瀾不起”。