杜牧好用故事，仍于事中復(fù)使事，若“虞卿雙璧截肪鮮”是也。(魏泰《臨漢隱居詩話》)

【詩例】

懷鐘陵舊游四首 (其一)

杜牧

一謁征南最少年，虞卿雙璧截肪鮮。

歌謠千里春長暖，絲管高臺月正圓。

玉帳軍籌羅俊彥，絳帷環(huán)珮立神仙。

陸公余德機(jī)云在，如我酬恩合執(zhí)鞭。

【解析】

所謂“事中用事”，乃指一句詩文中連用典故，以互為補充，共同表達(dá)一個完整的意思。魏泰《臨漢隱居詩話》所例舉的杜牧《懷鐘陵舊游四首》之一的“虞卿雙璧截肪鮮”這一句，就是事中復(fù)使事的例子。杜牧大和二年(828年)登進(jìn)士第后，應(yīng)沈傳師之辟，至南方的江西觀察使幕為其團(tuán)練巡官。杜牧以他和沈傳師的通家之誼及才華，博得了沈傳師的器重。因此，他對此十分感激，遂于后來賦此詩追憶這一段生活，表達(dá)了他對沈傳師的感激與吊念之情。此詩首兩句即記他入沈傳師幕，得禮遇的情況。征南，指征南將軍。歷史上名將杜預(yù)、羊祜皆為征南將軍，杜牧詩即以征南將軍贊美沈傳師?！白钌倌辍保俗髡咦灾?，其時杜牧26歲。“虞卿雙璧”，乃用《史記》虞卿典。據(jù)《史記·范睢傳》，侯嬴對信陵君介紹虞卿經(jīng)歷說： 虞卿“一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰； 再見，拜為上卿；三見，卒受相印，封萬戶侯。”則杜牧引用虞卿故事乃表達(dá)其受沈傳師禮遇器重之事?！敖胤尽闭Z又另有所出。魏曹丕《又與鐘繇書》云：“竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擲雞冠。”則“截肪”乃以剛切開的脂肪來比美玉之白潤。而詩中又以“截肪”來修飾“雙璧”。可見這一句詩用兩個典故，既互相說明修飾，又一起表達(dá)詩人受到沈傳師優(yōu)禮的經(jīng)歷。這樣通過詩中典故的連用，就使讀者既有豐富的歷史聯(lián)想，擴(kuò)大深化詩句內(nèi)涵，同時又讓人通過歷史典故的比喻啟示，明白詩人所要借以表達(dá)詩人的感激之情。由此詩例，我們即可感知事中復(fù)使事這一藝術(shù)表現(xiàn)手法的功用。

杜牧詩中多有事中用事之處。如《題桐葉》詩之“一丸五色成虛語，石爛松薪更莫疑。”兩句詩中就多有出處。馮集梧《樊山詩集注》在這兩句詩下分別注云： “《宋書·樂志》： 與我一丸藥，光耀有五色。《漢書·鄒陽傳》： 臣常以為然，徒虛語耳?！薄扳仔拧稏|宮玉帳山銘》： 煮石初爛，燒丹欲成。鄭氏允端詩：石爛與?？?，行人歸故鄉(xiāng)。《古詩》：古墓犁為田，松柏摧為薪?！倍拍劣眠@么多事典，其意乃在表明世間一切事物均在變動遷移，絕無永不變更之物。因此富貴錢權(quán)亦皆是轉(zhuǎn)眼成空的不可靠之物，以此表達(dá)其看破紅塵之意。當(dāng)然，這里事中用事以表達(dá)詩旨的形式與上例有所不同。上例乃借用歷史上相類似的事典來說明詩旨，而下面的例子則是以具體的事例來說明抽象的道理。石頭看起來是最堅固不化的，然而也終于有煮石而爛的日子，松柏最為青翠長壽，但是也有被摧成薪而燒盡之時。兩個形象具體的典故既互為補充，又均用以說明一切事物變動不居的抽象道理。從上面兩個詩例，我們又可以知道事中用事與詩意的關(guān)系，在表現(xiàn)形式上又是多種多樣的。杜牧詩事中用事之例尚有《故洛陽城有感》之“錮覺豈能留漢鼎，清談空解識胡兒”，以及其他詩中的“天上洪爐帝鑄顏”、“城高鐵甕橫強(qiáng)弩，柳暗朱樓多夢云”等等。

事中復(fù)使事在唐詩中不乏例子。如高適《古歌行》之“天子垂衣方宴如，廟堂拱手無余議”句，即用《易·系辭》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。曹植《求自試表》： “方今天下一統(tǒng)，九州晏如?！?《隋書·高祖紀(jì)》：“二十年間，天下無事，區(qū)宇之內(nèi)，晏如也?！薄渡袝の涑伞罚骸按构岸煜轮巍??！缎滦颉るs事》： “懷霸王之余義，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此”等典故。此外，又如他的《苦雨寄房四昆季》詩之“雞鳴時起予”;駱賓王《夕次舊吳》詩之“赤壁暢戎威”;李義山《與同年李定言曲水閑話戲作》詩之“海燕參差溝水流”、“對泣春天類楚囚”，《聞歌》詩之“細(xì)腰宮里北人過”等等詩句，而后代詩人用此表現(xiàn)手法自是不勝枚舉。

詩歌事中復(fù)用事的好處除了上述的豐富深化內(nèi)涵外，從上舉詩例中，我們還可以領(lǐng)會到這一藝術(shù)表現(xiàn)技巧，尚有使詩意表達(dá)得更為含蓄婉轉(zhuǎn)的作用，這樣的詩歌就更具有含蓄蘊藉及典雅之美。如“對泣春天類楚囚”句，用了《晉書·王導(dǎo)傳》中過江諸人“相視流涕”及《春秋·左氏成公九年傳》 中的 “晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰： ‘南冠而縶者誰也’有司對曰： ‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也’”的二個典故，來表明詩人與李定言之蹭蹬風(fēng)塵，心懷悲凄的處境與心情。詩歌的這種含蓄蘊藉、典雅之美，也是詩人所追求的一種藝術(shù)境界。這也是詩人們樂于應(yīng)用事中復(fù)使事的原因之一。