[明]于謙

憶郎直憶到如今，誰(shuí)料恩深怨亦深?？棠緸殡u啼不得，元來(lái)有口卻無(wú)心。
《吳儂曲》,屬《清商曲辭》,為“吳聲歌曲”。是晉宋《子夜歌》、《讀曲歌》等樂(lè)府民歌的繼承和發(fā)展。于謙這首詩(shī)，為擬樂(lè)府之作，寫(xiě)郎君遠(yuǎn)別，久望不歸，思婦由刻骨之愛(ài)之思轉(zhuǎn)而為銘心難忘之恨的心理狀態(tài)。
起句點(diǎn)出思婦與其所思的對(duì)象，出于思婦之口，寫(xiě)思婦對(duì)郎君的思念。“直憶到如今”極寫(xiě)思婦情意的專一真誠(chéng)。沒(méi)有專一精誠(chéng)的愛(ài)戀，便不可能有如此長(zhǎng)久的懷戀。
思婦思夫，在中國(guó)古典詩(shī)詞中是一個(gè)長(zhǎng)詠不衰的題目，古往今來(lái)在這一題目上為文為詩(shī)為賦的也不知幾多？古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《迢迢牽牛星》、《華山畿》、《西洲曲》等等，均為思婦之作。其中寫(xiě)及思婦思夫，窮情盡貌，各具神態(tài)。可見(jiàn)，這一主題關(guān)涉的，恰是古代中國(guó)一個(gè)長(zhǎng)期存在的普遍社會(huì)問(wèn)題。
第二句“誰(shuí)料”二字用得極妙。愛(ài)深恨也深，感情的付出得不到償還，轉(zhuǎn)而生恨，這在心理學(xué)中本是很正常的東西，詩(shī)人以“誰(shuí)料”出之，卻又給人以突兀不平之感。不過(guò)，細(xì)加推敲咀嚼，確又合情合理，恰當(dāng)貼切。因?yàn)檫@里純是思婦之想，并非詩(shī)人或第三者的感受。思婦具有的，原本是真誠(chéng)一片的思念和愛(ài)戀，她其實(shí)也并未想到自己的感情會(huì)突起變化，由大愛(ài)變?yōu)榇蠛蕖⒂啥魃钷D(zhuǎn)為怨深。
第三句仍出于思婦之想。思婦由刻木為雞不能啼想到郎君正如木雞。少恩寡義，欠缺人情。木雞不具人的思想，感情，不能懷念，不能思戀，人如木雞，忘記昔日情人亦為正常。在語(yǔ)意上，此句又有承上啟下的作用。是前二句思婦感情的進(jìn)一步發(fā)展。如此設(shè)喻，也是思婦怨恨的自然結(jié)果。而在這生動(dòng)、風(fēng)趣、富有民歌生氣的比喻中，思婦愛(ài)怨交加的神態(tài)也畢現(xiàn)紙上。
第四句與上句不可分讀，是同一意思的不同表述，也可視為上句比喻的破繹?！坝锌跓o(wú)心”,用意雙關(guān)。前二字照應(yīng)木雞之喻，又含指郎君過(guò)去曾對(duì)她有過(guò)山盟海誓，信誓旦旦。后二字是對(duì)郎君的指責(zé)，指責(zé)他忘記了昔日的海誓山盟，忘記了昔日的恩愛(ài)相戀，已對(duì)她不復(fù)惦記，不復(fù)思念。
全詩(shī)可以說(shuō)以怨以恨相貫徹，相牽連。寫(xiě)苦思苦戀，是為怨恨作墊，是怨恨產(chǎn)生的必要前提。喻郎君為木雞，罵他有口無(wú)心，更是怨恨語(yǔ)，是怨恨的直接傾訴。
本詩(shī)繼承了吳聲歌曲的傳統(tǒng)，全詩(shī)充滿了民歌樸素、真誠(chéng)、清新的情調(diào)?！敖枳衷⒁狻笔址?，也多見(jiàn)于吳歌曲辭。這里，詩(shī)人以“無(wú)心”諧“負(fù)心”,以“木雞”喻薄情郎君，即與吳歌類似。吳聲歌曲多五言，此詩(shī)則為七言，這卻與吳歌有不同之處。當(dāng)然，本詩(shī)對(duì)吳歌的發(fā)展更表現(xiàn)在精神上，即較之六朝吳歌，此詩(shī)的抒情更趨率真、潑辣，更為淋漓痛快。這卻帶有明代民歌的特點(diǎn)。