庾信

其 七(榆關(guān)斷音信)

榆關(guān)斷音信，　　　漢使絕經(jīng)過(guò)。
胡笳落淚曲，　　　羌笛斷腸歌。
纖腰減束素，　　　別淚損橫波。
恨心終不歇，　　　紅顏無(wú)復(fù)多。
枯木期填海，　　　青山望斷河。

《擬詠懷》,是庾信的一個(gè)組詩(shī)，共二十七首，其標(biāo)題，有的版本無(wú)“擬”字，而多數(shù)版本有“擬”字。這是庾信有意模仿阮籍恐禍憂患的《詠懷》詩(shī)，用以表現(xiàn)自己身處北朝不能直露眷戀南朝的難言之情懷。故在《詠懷》之上加“擬”,是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?br>本書(shū)選讀《擬詠懷》組詩(shī)中的二首，這里著重予以講解。這首《榆關(guān)斷音信》在原組詩(shī)中列為第七。它是用一種“借漢說(shuō)梁”的手法，來(lái)抒發(fā)自己的身世之感和故國(guó)之思的。

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詩(shī)里是借一個(gè)漢代女郎(可能是和親女子),身居異域懷念故國(guó)的幽思來(lái)寫(xiě)的。它說(shuō)——
　　　榆關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過(guò)。
這是說(shuō)，遠(yuǎn)離故國(guó)，音訊早已斷絕，也從不見(jiàn)有故國(guó)使者的到來(lái)。榆關(guān)，古關(guān)名，今陜西榆林之東。此泛指北方邊塞。一說(shuō)，榆關(guān)，猶如“榆塞”,古代守關(guān)者常?！袄凼癁槌?，樹(shù)榆為塞”。漢使，漢朝廷使者。此實(shí)為代指南朝使者。過(guò)(guō),這里讀平聲?！敖^經(jīng)過(guò)”,即斷絕往來(lái)。
這是寫(xiě)漢代女子盼望著“音信”、“漢使”的心情，顯得十分迫切。即寫(xiě)“所盼”。接下去，再寫(xiě)女子身居北國(guó)之“所聞”——
　　　胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌。
胡笳，是漢時(shí)流行于塞北和西域一帶的古代的管樂(lè)器，漢魏鼓吹樂(lè)中常用它。清代形制有三孔，木制，兩端彎曲。羌笛，古代的一種管樂(lè)器，因出自羌地，故名。這是說(shuō)，在異地聽(tīng)聞的盡是異曲異調(diào)和異國(guó)音樂(lè)，令人腸斷淚落。因?yàn)樗黼m居異域而心卻系漢國(guó)，特別感到傷心。
再用一聯(lián)寫(xiě)女子的體態(tài)和聲容，即——
　　　纖腰減束素，別淚損橫波。
這是說(shuō)，女子的本來(lái)纖細(xì)的腰肢，現(xiàn)在更其消瘦了；離愁的淚水，使水靈靈的眼睛也減去了光輝。這里的上句，是化用了宋玉《登徒子好色賦》中“腰如束素”的句意。素，白色的生絹。束素，比喻女子腰肢細(xì)軟。下句，也有來(lái)歷：漢人傅毅有賦叫《舞賦》,其中描寫(xiě)女子眉眼的名句：“眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波?！庇纱丝芍?，這里所說(shuō)的橫波，即指眼睛，形容眼光流轉(zhuǎn)有如水波閃動(dòng)，清亮靈活。損橫波，即因愁哭而弄壞了眼睛。
接著二句，又寫(xiě)出紅顏消損的怨恨——
　　　恨心終不歇，紅顏無(wú)復(fù)多。
詩(shī)人對(duì)詩(shī)中的女子給予極大的同情，說(shuō)她離愁別恨始終不能排遣，自己的青春被消磨殆盡了。恨心，指離恨之心。歇，止也；紅顏，青春之姿色。復(fù)，再；無(wú)復(fù)多，再?zèng)]有多少。
最后一聯(lián)詩(shī)，作者借“漢女”之口，發(fā)出至死不移的切盼南歸的呼聲：
　　　枯木期填海，青山望斷河。
這里，作者借用了兩個(gè)著名神話來(lái)表達(dá)自己的心聲?？菽咎詈?，就是《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！钡墓适?；青山望河，則源于酈道元《水經(jīng)注·河水》”,它說(shuō)，河神(巨靈)把華山劈成兩半(華山與岳山),讓黃河從中流過(guò)。這是說(shuō)，返回故國(guó)的愿望，就如精衛(wèi)用枯木填平東海，讓華、岳兩山復(fù)合阻斷黃河一樣，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了自己的無(wú)限傷感。
這是“漢女”的呼聲，當(dāng)然也是庾信的期待。但是，“重歸故國(guó)”的要求，在當(dāng)時(shí)中華處于南北分裂狀態(tài)下，確是難以實(shí)現(xiàn)的。這種呼聲，實(shí)際上，也反映了當(dāng)時(shí)南北兩方廣大群眾要求結(jié)束中華民族長(zhǎng)期分裂狀態(tài)的強(qiáng)烈愿望。此詩(shī)的思想內(nèi)蘊(yùn)，也從這里顯示了出來(lái)。

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這首詩(shī)各聯(lián)對(duì)仗工整，音律講究，聲韻調(diào)諧，顯示了庾詩(shī)所代表的南北朝詩(shī)歌向唐人格律詩(shī)過(guò)渡的趨向。這個(gè)趨向表現(xiàn)在：
一是初具格律詩(shī)的規(guī)模。①每篇十句、每句五言，即定字、定句為篇；②首句不人韻，五韻隔行押，用下平聲“庾”部韻，而且一韻到底；③中間幾聯(lián)，講究對(duì)偶，最后一聯(lián)也屬對(duì)仗。這些因素，都是“唐律”必備的基本條件，但這首詩(shī)還不是唐代的“五律”,而是南朝的一般五言詩(shī)(就詩(shī)體而言),其中卻有“長(zhǎng)律”的某些因素。在唐代近體格律詩(shī)中，曾將十句以上的律詩(shī)，稱為“長(zhǎng)律”,亦叫“排律”。
二是，在詩(shī)風(fēng)上“啟唐之先鞭”。對(duì)于庾信詩(shī)歌的評(píng)議，眾口不一：有說(shuō)其詩(shī)“綺艷”,有說(shuō)“清新”,也有說(shuō)“老成”。而楊慎在自己的《升庵詩(shī)話》里說(shuō)得最中肯。他說(shuō)：
　　　庾信之詩(shī)，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評(píng)其詩(shī)“綺艷”,杜子美稱之曰 “清新”,又曰 “老成”?！熬_艷”、“清新”,人皆知之； 而其 “老成”,獨(dú)子美能發(fā)其妙。余嘗合而衍之曰： 綺多傷質(zhì)，艷多無(wú)骨，清易近薄，新易近尖。子山之詩(shī)，綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為 “老成” 也。若元人之詩(shī)，非不綺艷，非不清新，而乏老成； 宋人之詩(shī)則強(qiáng)作老成態(tài)度，而綺艷清新概未有之。若子山者，可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此！
這確為唐詩(shī)的新詩(shī)風(fēng)的形式起了先導(dǎo)作用。如我們也同明人楊慎那樣將其同后世的宋詩(shī)、元詩(shī)進(jìn)行比較比較，這樣，不僅更看出南朝詩(shī)歌對(duì)后世的影響，同時(shí)，也可為后世詩(shī)歌在詩(shī)風(fēng)傳承上理出一些頭緒來(lái)。

其十一(搖落秋為氣)

　　搖落秋為氣，　　　凄涼多怨情。
啼枯湘水竹，　　　哭壞杞梁城。
天亡遭憤戰(zhàn)，　　　日感值愁兵。
直虹朝映壘，　　　長(zhǎng)星夜落營(yíng)。
楚歌饒恨曲，　　　南風(fēng)多死聲。
眼前一杯酒，　　　誰(shuí)論身后名！

這是庾信《擬詠懷》組詩(shī)中的一首著名詩(shī)篇，多為后世選家青睞。它原列第十一，主要追念梁元帝敗績(jī)江陵之悲劇。
這首詩(shī)用典較多，需多化口舌和篇幅，但又不因此而影響全詩(shī)大意的串聯(lián)。故此篇的講解，主要由“釋典”與“譯詩(shī)”組成，然后加以略析。
一、釋典：
搖落——凋謝、零落。氣，氣節(jié)。本句語(yǔ)本宋玉之《楚辭·九辨》,有句云：“悲哉秋為之氣也，蕭瑟草木搖落而變衰?！?br>湘水竹——相傳舜出巡殞于蒼梧，他的兩位妃子，將自沉湘水，望蒼梧而哭，淚灑竹上，點(diǎn)點(diǎn)成斑。于是，這成了“湘妃斑竹”典實(shí)的出處。
杞梁城——相傳齊大夫杞梁戰(zhàn)死，妻號(hào)哭哀極，杞城為之崩塌(“古詩(shī)十九首”《西北有高樓》曾用過(guò)“杞妻哭城”此典)。這里作者借以喻其悲哀之沉重，有如杞妻和湘妃那樣。
天亡——言滅亡由于天意。此用項(xiàng)羽之語(yǔ)：“天之亡我，我何渡為？”據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，這話是項(xiàng)羽失敗之后，對(duì)著烏江亭長(zhǎng)說(shuō)的。這里是借以喻梁元帝承圣三年(554年),西魏遣于謹(jǐn)帶兵攻江陵，元帝(蕭繹)出降被殺之事。
日感——感，迫促；值，遇到?！叭崭小?事出《詩(shī)經(jīng)·大雅·召旻(mín)》“今也日感國(guó)百里”的句意，即說(shuō)國(guó)家領(lǐng)土一天天地縮小了。
直虹映壘——古人認(rèn)為，長(zhǎng)虹照映軍營(yíng)是為兵敗之象征。語(yǔ)本《晉書(shū)·天文志》:“虹頭尾至地，流血之象?！薄度龂?guó)志·吳志》也有記載：“諸葛恪圍新城，不克，還府，白虹繞其車(chē)?！?br>長(zhǎng)星落營(yíng)——古人認(rèn)為，這也是不吉利之兆?！稌x書(shū)·天文志》記載：“蜀后主建興十三年，諸葛亮帥大眾伐魏，屯于渭南(五丈原),有長(zhǎng)星赤而芒角，自東北西南流，損亮營(yíng)?！c(diǎn)曰：兩軍相當(dāng)，有大流星來(lái)走軍上及墜軍中者，皆破敗之征也?！边@是諸葛亮最后一次親征伐魏，死于五丈原，臨死前，出現(xiàn)了這個(gè)天象。因此，被認(rèn)為這是主將死亡之征兆，在梁元帝時(shí)，江陵守軍中梁朝大將胡增佑曾經(jīng)中流矢而死。
這二個(gè)典實(shí)引入詩(shī)中，均是為了說(shuō)明梁元帝敗亡之征兆，全是“天意”所致，非“人力”所可挽回。
楚歌恨曲——這里用的是“四面楚歌”之典。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽被圍于垓下，夜聞劉邦軍，在四面歌唱楚歌，疑為自己根據(jù)地已被劉邦所占，于是，悲歌慷慨。因此，后人即以“四面楚歌”喻危難之處境。饒，多也。
南風(fēng)死聲——用《左傳》楚師伐晉的故事。“南風(fēng)”,并非自然之風(fēng)，而是指“南方之樂(lè)”?！蹲髠鳌は骞四辍份d：晉人聞?dòng)谐?。師曠曰：“不害，吾驟歌‘北風(fēng)’,又歌‘南風(fēng)’,南風(fēng)不競(jìng)，多死聲，楚必?zé)o功？”
詩(shī)中引進(jìn)以上兩個(gè)典事，都借以敘梁無(wú)帝(蕭繹)之?dāng)⊥鲋?。?jù)《梁書(shū)·元帝紀(jì)》記載——
　　　魏師至……帝在幽逼，求酒飲之，制詩(shī)四絕。其一曰： “南風(fēng)且絕唱，西陵最可悲。今日還蒿里，終非封禪時(shí)。”
身后名——語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為‘江東步兵’?；蛑^之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！?br>這個(gè)典故入詩(shī)，是自喻，還是諷人？值得考慮。有的說(shuō)，這是自喻，認(rèn)為自己現(xiàn)在只能以酒澆愁，對(duì)于身后之名，無(wú)以計(jì)較，含有消極無(wú)奈情緒。余本認(rèn)為，是諷人。說(shuō)“末二句言江陵君臣，只圖眼前，沒(méi)有后慮，故有此下場(chǎng)。我認(rèn)為以前說(shuō)為是，因?yàn)橐粋€(gè)“仕敵”者，對(duì)于自己的前途(即身后事)是無(wú)法把握的。
二、譯詩(shī)：
此詩(shī)用典甚多，要達(dá)成詩(shī)之通暢，宜于意譯為詩(shī)——
　　　秋天來(lái)臨，草木凋凌，多么凄涼的季節(jié)?。?br>　　　的確是一個(gè)舊恨壘壘、怨情綿綿的多難之秋！

　　　湘水邊，帝妃啼夫之淚，染成點(diǎn)點(diǎn)斑竹；
　　　杞城下，梁妻哭尸之聲，感而崩城難收。

　　　只怪“天意亡我” 的項(xiàng)羽，正遭到激憤漢軍團(tuán)團(tuán)之圍；
　　　國(guó)土日益淪喪的幽王，恰碰上猖狂戎兵犯境之憂。

　　　在早晨，彩虹頭尾著地，預(yù)卜流血之日將到；
　　　于夜晚，長(zhǎng)星流落軍營(yíng)，征兆主將喪命難留。

　　　仿唱楚地之歌，使霸王別姬而沉江，遺恨千古；
　　　迭奏南北之樂(lè)，令楚師聞聲而喪膽，哀音悠悠。

　　　如今呵，流寓北國(guó)，南歸無(wú)望，只得借酒澆愁；
　　　別管它，身后之名，于今之境，實(shí)在無(wú)法奢求！

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庾信原是南朝著名的宮體詩(shī)人，早年作品多為艷詩(shī)。自從由南入北之后，雖然地位通顯，生活優(yōu)裕，但他長(zhǎng)期羈留客地，懷國(guó)思鄉(xiāng)之痛始終折磨著詩(shī)人的心靈。因此，庾詩(shī)之詩(shī)風(fēng)也發(fā)生了重大變化，前后作品迥異，一掃浮艷之風(fēng)，發(fā)出真摯深沉的悲歌?，F(xiàn)在選讀的這首詩(shī)正體現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變。
在詩(shī)中，作者以真摯感情和悲愴文辭，追懷故國(guó)——梁朝兵敗而覆亡的悲劇。詩(shī)篇通過(guò)一系列的凄苦悲涼的歷史故事，充分地表達(dá)了詩(shī)人懷念故國(guó)的幽怨，回顧了歷史上的樁樁教訓(xùn)；同時(shí)，也表現(xiàn)了自己屈節(jié)仕敵，有國(guó)難歸的內(nèi)心痛楚和消極無(wú)奈情緒。
這首詩(shī)，風(fēng)格蕭瑟蒼涼，有如搖落之秋樹(shù)，氣勢(shì)凌云，筆意縱橫，情辭悲苦，格調(diào)卻是雄健的。全詩(shī)雖然大量用典使事(包括成語(yǔ)化用等典實(shí)有七、八個(gè)之多),但準(zhǔn)確貼切，不露斫痕；語(yǔ)言精練，對(duì)仗精巧，如“啼枯”對(duì)“哭壞”,“天亡”對(duì)“日感”,“直虹”對(duì)“長(zhǎng)星”和“楚歌”對(duì)“南風(fēng)”等，都是異常精妙的對(duì)偶詩(shī)聯(lián)；音韻和諧悅耳，且又聲情并茂，具有強(qiáng)烈的感人力量。僅從這里選讀的兩首詩(shī)，也已約略可見(jiàn)庾信后期詩(shī)作，確實(shí)已把南朝詩(shī)歌的完善精工的形式同北朝民歌的質(zhì)樸剛健精神融洽成一體，其成就是巨大的。