日本暢銷書《怎樣進行創(chuàng)造性思維》中記敘這樣一個故事：一家兒童玩具店購進許多新奇玩具，很講究地擺放在柜臺里?？墒?，出乎意料，兒童們來到商店卻全然不顧，而是去附近其他玩具店買那些大路貨。店老板請來一位中小企業(yè)咨詢員幫助分析原因。這位咨詢員四周巡視一番，便坐在地板上把視線降低到小孩子所能看到的高度，這回發(fā)現(xiàn)了問題： 原來，大人容易看到的地方，對于小孩子卻是一個死角。于是，他同店老板一面用膝蓋在地板上行走、觀測，一面按小孩子的視線高度把玩具重新擺放一遍。此后，這家兒童玩具店的生意便空前興隆起來。
由此可見，觀察事物的角度確是一個十分重要的問題。同是這座廬山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低無一同” (蘇軾詩);一部《紅樓夢》,“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……” (魯迅語)長沙女子郭六芳寫過一首七言絕句： “儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！奔以谧约貉壑?，朝夕晤對，原也平淡無奇； 可是，當(dāng)換個角度從江上去望，卻發(fā)現(xiàn)它宛在畫圖之中，融在自然的一片美的形象里。
事物本來是復(fù)雜的，多向的，因此，應(yīng)該從多種角度去考察； 解決問題的途徑也是多種多樣的，我們應(yīng)該從多方面去探索。主體考察、審視思維客體時，只有從多角度、多側(cè)面進行多向思考，才有可能獲得全面、正確的認(rèn)識?？墒牵谌粘嵺`中，我們卻經(jīng)常看到，有些同志堅持直線式思維，考慮問題往往局限在一個點、一條線、一個面上，一條道跑到黑，鉆牛角尖、死胡同，而不愿多想幾種可能性，多開辟幾條解決問題的途徑。比如，以前發(fā)生過的為了發(fā)展糧食生產(chǎn)而毀林開荒、攔海造田的失誤，就同這種直線式思維有關(guān)系。有些同志堅持習(xí)慣性思維，頭腦僵化，習(xí)慣于用過去的教條解釋現(xiàn)實，在已知的舊路上徘徊； 凡是過去存在過的，或曾被證實過的東西，就認(rèn)為絕對正確，萬無一失，而對現(xiàn)實中與傳統(tǒng)相抵觸的新事物，則往往不予承認(rèn)。再比如，一談到防治害蟲，人們便習(xí)慣地想到種類繁多、濃度不斷加大的化學(xué)農(nóng)藥。實際上，這是囿于一種舊框框。如果換個角度考慮問題，就會發(fā)現(xiàn)治蟲是可以不用農(nóng)藥的。有些植物本身具有毒殺作用，而且為某些害蟲所愛吃； 有些植物的根莖葉花含有揮發(fā)油、生物堿等化學(xué)物質(zhì)，害蟲對它們避而遠(yuǎn)之。如果我們在農(nóng)作物區(qū)選擇適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生態(tài)體系，利用某些植物的毒殺、忌避作用，不施農(nóng)藥，同樣可以防治害蟲。
作戰(zhàn)有正攻、反攻和繞到敵人后面或側(cè)面進攻的迂回戰(zhàn)術(shù)； 思維科學(xué)中也有反向思考、側(cè)面思考、多向思考等形式。在中國古代，孫臏以減灶擒龐涓，而虞詡卻以增灶破羌兵，因時因地制宜變換戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這是克敵致勝之道。思維活動也是如此，一個方向受阻了，不妨換個角度思考。《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的舞姿，日常生活中“推推不成拉拉看”的俗話，對我們進行多種形式的思考都有直接的啟示。聽說巴黎有一家旅館，住客乘電梯上下，抱怨速度太慢，老板發(fā)愁，想重新設(shè)計、安裝，這要花一大筆錢。一位心理學(xué)家給他出了一個主意：在電梯室里裝上幾面鏡子。老板依法行事，果然奏效。原來，住客走進電梯室都要整裝、梳理一番，這樣不但不嫌速度慢，反而覺得電梯太快了。
從相反的事物有同一性、既對立又統(tǒng)一這個前提出發(fā)，明確思維的多向性，這是開闊思路，克服直線式、習(xí)慣性思維方式的有效途徑。

(1988年6月2日《人民日報》·海外版)

賞析 這篇雜文通俗明快、形象化地說明一個道理：思維正確與否是事情成敗的關(guān)鍵。觀察解決問題，一個方向受阻了，換個角度思考，堅持思維的多向性，克服直線性、習(xí)慣性思維方式，才能獲得全面、正確的認(rèn)識，把事情辦好。
事物本來是復(fù)雜的、多向性的，人們的認(rèn)識要符合客觀存在，必須堅持多向思維?！皳Q個角度看問題”是任何堅持多向思維者應(yīng)取的正確態(tài)度。對于這一認(rèn)識活動過程的哲理，若以理及理，空泛議論，不但抽象難懂，且多費筆墨，效果不佳。作者則由事及理，用形象化的敘述來闡明大家熟知而又陌生的道理。文章開頭敘述了一家日本兒童玩具店的故事，講把玩具重新擺放一遍的道理。那么做生意如此，對一座山、一部書、及至朝夕相處的家園，因觀察的角度不同，其結(jié)果也會大不一樣的。由于議論形象、真切、實在，猶如生活本身，事情熟悉又新鮮，使我們看過之后隨之產(chǎn)生浮想，感到文已盡意有余，所言道理也就恰在其中了。
“角度”實為觀察事物的方位。文章以形象化的敘述告訴我們：只有從多角度、多側(cè)面進行多向思考，才有可能獲得全面、正確的認(rèn)識?？墒?，現(xiàn)實生活中我們經(jīng)?？吹健坝行┩尽边m得其反，他們或“一條道跑到黑”,遇事“不愿多想幾種可能性”,有意無意地堵住了解決問題的途徑；或用過去的教條解釋現(xiàn)實，頭腦僵化，在舊路上徘徊不前。他們堅持直線性思維和習(xí)慣性思維，這在當(dāng)今改革時代，面對瞬息萬變的大千世界，不但與事無補，終將成為前進道路上的阻力。作者活靈活現(xiàn)描述的“有些同志”,正是我們生活中看得見摸得著的思維形象，這就從另一個角度更深一層地論證了“換一個角度看問題”的必要性。
有人曾說過，偉大的藝術(shù)家借他們的眼睛給我們?nèi)タ?，借他們的耳朵給我們?nèi)ヂ?，我們本來看不清楚，聽不真切的東西，經(jīng)他們描畫下來，彈奏出來以后，我們就看清楚聽真切了。出色的雜文，可以起到這樣的作用，因為它具有敘述與議論的形象性。這篇雜文不正是有此功效嗎！