孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無(wú)人
送，不免自家送征衣。

長(zhǎng)城路，實(shí)難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒只為隔飯
病，愿身強(qiáng)健早還歸。
千百年來(lái)孟姜女的故事家喻戶(hù)曉，流傳不息。孟姜女成為一個(gè)忠于愛(ài)情、反抗暴政的光輝的婦女形象。
孟姜女最早的原型，是《左傳》中的杞梁妻。根據(jù)《左傳》的記載，杞梁妻只是一個(gè)拒絕齊侯郊吊的謹(jǐn)守禮法的上層?jì)D女形象。此后杞梁妻的故事流傳不已，代不絕書(shū)，主題有所改變，情節(jié)也愈加豐富。劉向《列女傳》說(shuō)杞梁妻在夫死之后向城而哭，“十日而城為之崩”。到了唐代，故事漸臻完整，據(jù)唐代的《同賢記》記載，燕人杞良避秦始皇筑長(zhǎng)城之役，逃入孟超后園，與孟之女孟仲姿結(jié)為夫妻。夫妻禮畢，杞良被捉回營(yíng)地，活活打死筑于長(zhǎng)城中。杞妻千里尋夫，向城而哭，城為之傾倒。杞妻認(rèn)得杞良骨骸，收歸葬之。與前代的作品相比，敦煌曲子詞中的《搗練子》詞，最早將杞梁妻與孟姜女合而為一，并且增加了千里送寒衣的情節(jié)，從而塑造了一個(gè)忠于愛(ài)情，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的女子形象。
敦煌曲子詞《搗練子》共有四首，四首組成聯(lián)章體，演唱孟姜女故事。另兩首是杞梁與爺娘妻子告別之辭。這兩首詞，集中刻畫(huà)了孟姜女的形象。
第一首，詞一開(kāi)頭，便傾注著作者對(duì)杞梁妻的贊美之情?！懊辖币辉~，在《詩(shī)經(jīng)》中是對(duì)美女的通稱(chēng)。把杞梁妻美稱(chēng)為孟姜女，增添了人物形象的光彩，表達(dá)了作者對(duì)人物的深厚感情。更重要的是，自此以后，孟姜女變作故事主人公的專(zhuān)名，成為古代文學(xué)藝術(shù)畫(huà)廊中的不朽形象。“一去燕山更不歸”一句，扣緊了杞梁筑長(zhǎng)城，夫妻兩別離的故事主題，為千里尋夫送征衣張本?！耙蝗ゲ粴w”,簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)出夫妻分離、曠日睽隔的傷痛感。接下來(lái)的“造衣”、“送衣”兩句，是詩(shī)歌感情的兩次遞進(jìn)。親手造寒衣，針針線線，縫進(jìn)的是孟姜女的愁念與關(guān)切?！坝H送寒衣”,又是在這感情上的再一次躍進(jìn)，也是故事情節(jié)的發(fā)展。征衣是感情的載體，是愛(ài)情的寄托。燕山路遠(yuǎn)，長(zhǎng)城漫漫，“造得寒衣無(wú)人送，不免自家送征衣”。千里送征衣，送去的是孟姜女忠于愛(ài)情、懷念親人的一顆赤誠(chéng)的心。全詩(shī)以敘事的手法，娓娓道來(lái)，層層躍進(jìn)，而歌頌孟姜女忠于愛(ài)情的主旋律，已響遏行云。
第二首，“長(zhǎng)城路”三字，直接把故事置于秦始皇筑長(zhǎng)城的背景之中，增強(qiáng)了悲劇的社會(huì)意義。綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是多少征夫曠婦的生命和血淚筑成，又拆散了多少深情恩愛(ài)的夫妻。“實(shí)難行”、“雪紛紛”,概括地寫(xiě)出孟姜女千里送征衣的艱難路程。朔方大漠，塞上長(zhǎng)城，陰風(fēng)慘烈，大雪紛飛。一個(gè)纖弱女子，不畏山河險(xiǎn)阻歷盡千辛萬(wàn)苦尋夫送征衣，其堅(jiān)韌不拔，為愛(ài)情獻(xiàn)身的精神感人至深：“愿身莫著裹尸歸，愿妾不死長(zhǎng)送衣”(王建《送衣曲》),只要征人安在，身強(qiáng)體壯，千里送征衣又算得了什么呢？ 最后兩句是深深的祝愿?！俺跃浦粸楦麸埐　?意思是希望丈夫當(dāng)心飲食，不要因飲酒過(guò)量弄壞了身體?！霸干韽?qiáng)健早還歸”,又凝聚著多少發(fā)自?xún)?nèi)心的祝愿！
這兩首詞語(yǔ)言淺顯通俗，對(duì)孟姜女進(jìn)行了熱情的歌頌。藝術(shù)形象的生命力，在于強(qiáng)烈的感情。作者用“千里送征衣”的情節(jié)以及氣氛環(huán)境的渲染烘托，把孟姜女純潔、堅(jiān)貞、勇敢、忠于愛(ài)情的性格，塑造得非常飽滿動(dòng)人。在孟姜女故事的發(fā)展過(guò)程中，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。這個(gè)飛躍，為人物形象的感情性格奠定了基礎(chǔ)，使孟姜女這一藝術(shù)形象飽含著旺盛的生命力與感染力，繁衍出更加動(dòng)人心魄的優(yōu)美故事來(lái)。