提修斯又被稱為阿提卡的赫拉克勒斯。他在青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)冒險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了許多巨人和魔鬼。在雅典，后母美狄亞企圖將他毒死，他及時(shí)識(shí)穿了謀殺陰謀，將美狄亞趕出了國(guó)家。
按照當(dāng)時(shí)的宗教風(fēng)俗，人們每隔九年都要給彌諾陶洛斯祭供七對(duì)童男童女。十四個(gè)孩子被置放在這個(gè)半人半牛怪物的迷宮里，供怪物食用。提修斯自告奮勇，愿作祭供。他和其他孩子一起被運(yùn)往克里特島的迷宮。
彌諾斯的女兒阿歷阿特納愛(ài)上了提修斯。阿歷阿特納是怪物彌諾陶洛斯的妹妹，她有一個(gè)神奇的絨線圈。她將線圈給了提修斯，幫助提修斯走出了彌諾陶洛斯居住的迷宮。走出迷宮時(shí)，阿歷阿特納的身上沾滿了她哥哥的血跡，她深情地?fù)肀е嵝匏?。提修斯帶著阿歷阿特納，駕船回迪亞去了。在那里，他趁阿歷阿特納熟睡之際把她送下海岸，然后獨(dú)自乘船走了。

阿歷阿特納醒以后看到自己獨(dú)自一人被拋在海灘上，不禁悲傷得嚎啕大哭。她詛咒由提修斯帶來(lái)的奇恥大辱，正是這場(chǎng)恥辱才使她背離了自己的部落。這時(shí)候，酒神狄俄倪索斯帶領(lǐng)一批隨從來(lái)到姑娘面前，她見(jiàn)姑娘可憐，便娶下了阿歷阿特納作妻子。

提修斯一路得意。不過(guò)他卻忘掉了約定，沒(méi)有在回去的船上升起白帆。他的父親望子不歸，以為他已經(jīng)客死他鄉(xiāng)，絕望之余便跳入大海死了。
提修斯回國(guó)以后繼承王位。他在執(zhí)政期間無(wú)疑又經(jīng)歷了許多冒險(xiǎn)，特別還跟阿馬縱女子國(guó)打了一仗，后來(lái)娶了他們的女王安提潑為妻。晚年時(shí)，他結(jié)識(shí)了一位顯赫的朋友。可是，正是這位朋友后來(lái)將提修斯從山巖峭壁上推下海去。
提修斯是民族英雄的生動(dòng)例子，他們的主要?jiǎng)訖C(jī)是政治權(quán)力。提修斯尋求并且經(jīng)歷了無(wú)數(shù)冒險(xiǎn)，他甚至拋棄了妻子，踏上了王位。
作為阿提卡的赫拉克勒斯，提斯修早在青年時(shí)期就折服于宮廷的陰謀詭計(jì)，他將一切都置于希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之下。他要建立并鞏固雅典的海上霸權(quán)，對(duì)于國(guó)家權(quán)力思考的意識(shí)也進(jìn)入他的結(jié)婚慶典。為了最終能和克里特人瓜分海上勢(shì)力，他跟阿歷阿特納的妹妹結(jié)婚；為了防止北方勢(shì)力的侵犯，他又和安提潑聯(lián)姻。從貶意的角度講，提修斯是一個(gè)政治陰謀家，一個(gè)不斷擴(kuò)充自身勢(shì)力的帝國(guó)主義分子。尤其當(dāng)他將希臘的強(qiáng)硬觀念用于改變克里特人的性愛(ài)文化時(shí)，更顯示出他的擴(kuò)張面目。
他是男子英雄的光輝榜樣，是半人半牛的怪物彌諾陶洛斯的勁旅對(duì)手。彌諾陶洛斯是一個(gè)兇惡的妖魔。畫家畢加索卻給他豎立了一個(gè)全新的紀(jì)念碑。他認(rèn)為公?！爸皇且环N動(dòng)物，一種帶有面具的動(dòng)物。這就是我的全部認(rèn)識(shí)?！?br>對(duì)這頭半人半牛的混合物不能用歷史而只能用夢(mèng)幻世界來(lái)解釋。這是我們完全陌生的那種文化的陰影成分，而那種文化實(shí)際上是心靈與獸性相結(jié)合的產(chǎn)物，因此它具備神仙性。
在地中海地區(qū)，公牛是廣為流傳的生殖象征。作為一種微小的區(qū)別，人們可以把彌諾陶洛斯理解成生理和精神性欲相結(jié)合的產(chǎn)物。他是波賽冬的兒子，波賽冬在手上執(zhí)掌一把三叉戟，象征著權(quán)力和欲望。
彌諾陶洛斯在印度文化中也有類似的現(xiàn)象。濕婆神的坐騎公牛南狄便是一個(gè)生動(dòng)的例子。而到了中國(guó)，《西游記》中的牛魔王更是彌諾陶洛斯的再版替身。
相對(duì)于提修斯來(lái)說(shuō)，阿歷阿特納是一個(gè)失戀的女子。她看不清提修斯所代表的男性力量的真實(shí)面貌，不理解他們借助性愛(ài)而服務(wù)于政治的意圖。她盲目地殺害了自己的兄長(zhǎng)，離開(kāi)了自己的部落，以自己的命運(yùn)為希臘神話增添一名因?yàn)閻?ài)情而充當(dāng)叛逆的女性。
阿歷阿特納在米諾斯文化中享有崇高的聲譽(yù)。她的名字中確切的含意是“圣女”或“純潔”,綽號(hào)是冥國(guó)地府的最高女神。在迪亞，人們將她看作失戀女子的原始象征，是一位在無(wú)窮無(wú)盡的苦難中哭訴命運(yùn)的女性。哲學(xué)家尼采為之寫過(guò)一首小詩(shī)，題為“阿歷阿特納之怨”,寫這位女子苦盡甜來(lái)，最后投入酒神狄俄倪索斯的懷抱，成了他的甜蜜夫人。
彌諾陶洛斯生活的迷宮具有兩重意義，一重是塵世的，一重是性愛(ài)的。作為塵世的象征，它標(biāo)志造物過(guò)程中的精神損失。按照新柏拉圖理論，這是一場(chǎng)罪孽。從結(jié)果上看，它反映了從迷亂中心尋求返回精神認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
人們?cè)诳死锾貚u的發(fā)掘物中找到許多混亂的房間和走廊。此外，人們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)野外舞場(chǎng)。舞場(chǎng)里有一迷宮模式，周圍貼著馬賽克，大概在春天舉行宗教儀式時(shí)跳舞用的。
從前，男女信徒在圓形的舞場(chǎng)上邊跳舞邊入教，通過(guò)迷宮的途徑便是入教的儀式，唯此才能取得不死之身。類似神話中與巨龍搏斗一般，勝者為王。在這種意識(shí)支配下，死亡也就被理解成宗教階段，這是每一個(gè)入教的人都必須經(jīng)歷的過(guò)程。
至于送入迷宮的七對(duì)童男童女也許根本就不會(huì)被殺害，而是讓他們皈依宗教。米諾斯文化以無(wú)血的歷史而著稱，相信它會(huì)是有力的旁證和辯護(hù)。
阿歷阿特納的線團(tuán)幫助提修斯從迷宮中找回原路，類似的題材常是貫穿許多神話的“紅線”。這里只解釋了線團(tuán)的技術(shù)功能，它出于米諾斯名工匠代達(dá)洛斯之手。代達(dá)洛斯不僅建造了迷宮，而且紡出了魔線。此外，這團(tuán)線也是愛(ài)情的信物。阿歷阿特納將它交給自己最心愛(ài)的人，因此，阿歷阿特納線團(tuán)象征著深?yuàn)W的技術(shù)與塵世愛(ài)情力量相結(jié)合。這類結(jié)合在印度文化中具有極為重要的意義。
阿歷阿特納成了酒神狄俄倪索斯夫人以后便徹底解脫了苦難。這里的奇異乃在于，彌諾陶洛斯受到他的追隨者的景仰，被尊捧為天上的星星。彌諾陶洛斯的名字原來(lái)是人們稱呼孩提時(shí)代的狄俄倪索斯時(shí)用的，狄俄倪索斯成了阿歷阿特納的兄長(zhǎng)。阿歷阿特納嫁給狄俄倪索斯象征著她走出迷宮回到了自己的部落。
羅馬城內(nèi)有一幅聞名的壁畫，畫著神仙和妻子相會(huì)。畫中的妻子再也不是一個(gè)人間姑娘，而是阿佛洛狄忒，或者是珀耳塞福涅。這位神仙夫人既不在睡夢(mèng)之中，也沒(méi)有被人遺棄，她熱情地迎接年輕的夫君，并給狄俄倪索斯遞去一只碗。狄俄倪索斯作給她斟酒狀，手間清晰地表現(xiàn)了酒神的靈氣。
提修斯在旅途上受到阿佛洛狄忒的保護(hù)，可是他卻忘掉了自己的義務(wù)。當(dāng)他終于拋棄了阿歷阿特納時(shí)，阿佛洛狄忒女神對(duì)他進(jìn)行了可怕的報(bào)復(fù)。他的父親絕望而死，而提修斯的后妻愛(ài)上了他的兒子希波律特，結(jié)果將整個(gè)宮殿和國(guó)家攪?yán)p得一片混亂。
如同伊阿宋一樣，提修斯因?yàn)橐庾R(shí)不到愛(ài)情的神力，背棄了愛(ài)情，他必然會(huì)慘遭橫死。相反，阿歷阿特納卻被接進(jìn)了奧林匹斯的神仙居地。