摩西向法老表演蛇的奇跡

摩西是《圣經(jīng)》故事中的有名人物。
在猶太人的語(yǔ)言中，“摩西”即為“從水中撈出的人”。公元前300年古埃及的大祭司長(zhǎng)和歷史學(xué)家瑪乃通說(shuō)摩西是俄賽里斯的祭司。俄賽里斯是埃及宗教里的王室喪葬神，是死者的主宰。從前，去世的埃及帝王都必須在葬禮時(shí)通過(guò)俄賽里斯的模擬審判，方能“死而復(fù)活”,求得永生。埃及人稱摩西為“俄賽息夫”,關(guān)于他的身世，眾說(shuō)紛紜，難有統(tǒng)一。

離開埃及

猶太人在習(xí)慣上認(rèn)為摩西出身于祭司家庭，他們以蛇為崇拜圖騰。
摩西出生的時(shí)候正值埃及法老頒布命令，讓所有猶太人將新生男嬰全部投水溺死。摩西的父母親左右無(wú)奈，只好用蘆葦做了一只小盆，盆的周圍沾滿松脂和瀝青。他們將孩子連盆小心翼翼地放在蘆葦蕩的水面上，那里是法老的女兒經(jīng)常前往洗澡沐浴的地方。

俄賽里斯的祭司長(zhǎng)

摩西用蛇杖觸動(dòng)巖壁，水便嘩嘩地流了出來(lái)。

法老的女兒果然前來(lái)游泳。她看到水中的孩子，便將孩子抱回去，當(dāng)兒子一樣地收養(yǎng)在宮中。
這則故事反映了當(dāng)時(shí)的一重意識(shí)，即埃及人和猶太人希望通過(guò)觸動(dòng)感情的故事加強(qiáng)人的善良和愛心。
后世的歷史學(xué)家，如希臘人斯特拉波和克萊門斯——阿歷山特列奴斯，他們反復(fù)地研究了埃及的種種歷史記錄后指出，摩西是通曉埃及秘密知識(shí)的高士。
據(jù)說(shuō)當(dāng)摩西已經(jīng)是一位80歲老人時(shí)，他來(lái)到法老面前，懇請(qǐng)法老解放猶太人的奴隸地位，他希望能親自將他們帶回巴勒斯坦。法老對(duì)他的建議不以為然，摩西為此施展了種種魔道，最后才迫使法老答應(yīng)了他的建議。
摩西拄著一根“蛇杖”,率領(lǐng)著猶太人離開了埃及。一路上，他用“蛇杖”作為武器，解決了許多難以想象的困難。因此“蛇杖”成了猶太人祭禮的圣物。它也進(jìn)一步反映了摩西作為埃及祭司所受的教育。后來(lái)，“蛇杖”和豹皮上衣成了祭祀俄賽里斯神時(shí)大祭司長(zhǎng)的必備之物。
《圣經(jīng)》故事中關(guān)于摩西種種奇跡的傳說(shuō)究竟是筆錄或者也摻進(jìn)了杜撰，那其實(shí)是很難考證并且很難說(shuō)清楚的事?！妒ソ?jīng)》中關(guān)于摩西和亞倫兄弟兩人的故事從時(shí)間和地點(diǎn)上看混雜了不少童話的內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是故事在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中特有的現(xiàn)象，人們?yōu)樗砑恿艘恍┮娊夂托牡谩?br>摩西帶領(lǐng)猶太人離開埃及，他們穿過(guò)紅海，抵達(dá)西奈山。他在那里立了兩塊大石板，將上帝傳授的十戒源源本本地刻在上面，命令希伯來(lái)人遵守戒約。他本人也在那里和貴族女子策帕拉結(jié)為夫婦。
摩西和希伯來(lái)人在西奈半島飄泊多年。他在這段時(shí)期與夫人策帕拉反復(fù)磋商交流，法術(shù)上有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。在西奈半島，摩西和他的哥哥亞倫不僅各自建立了家庭，兩個(gè)家庭之間還出現(xiàn)了許多矛盾和糾紛。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的客觀反映。
摩西的功績(jī)?cè)谟谒暑I(lǐng)猶太人擺脫埃及人的奴役。他們?cè)谏衬D(zhuǎn)戰(zhàn)40年，另有一個(gè)出處認(rèn)為可能是3年。長(zhǎng)期的生活磨練了他們的堅(jiān)定信仰。時(shí)至今日，人們?nèi)匀挥浀盟倪@份歷史業(yè)績(jī)。
亞伯拉罕是《圣經(jīng)》故事中猶太人的始祖。上帝答應(yīng)他的子孫將多如星星，并命令他和子孫后代都必須經(jīng)受割禮，作為與上帝立約的標(biāo)記。
亞伯拉罕生前曾廣泛傳布單神教的思想。摩西繼承他的事業(yè)，大力宣揚(yáng)單神教。他帶領(lǐng)大家只相信上帝一人，對(duì)其他偶像則一概加以排斥。
毫無(wú)疑問(wèn)，摩西也利用在沙漠的時(shí)間休整隊(duì)伍，繁殖后代。他將猶太人分成部落、氏族和家庭。作為祭司，他特別加強(qiáng)部落的特權(quán)地位。
《圣經(jīng)》中還有一段故事，說(shuō)摩西率領(lǐng)猶太人在沙漠中轉(zhuǎn)悠多時(shí)，大家口渴難忍，一致埋怨摩西，摩西情急之中用蛇杖在巖壁上敲擊了一下，巖石間頓時(shí)涌出了清泉?？梢娔ξ魃裢◤V大。它標(biāo)志著摩西的隊(duì)伍如饑似渴，尋找著更為深?yuàn)W的知識(shí)和真理。
摩西除了教會(huì)他的部下制作祭禮器具，還鑄造一條青銅大蛇，藉以鼓勵(lì)大家。200年以后，一些正統(tǒng)的猶太教徒將那條大蛇從寺廟中清除出去，他們認(rèn)為這是“惹人生氣的東西”。這方面的故事也許還鮮為人知。
摩西去世以后，猶太人給他樹了一座紀(jì)念碑。碑上的圖像感情豐富，面部略現(xiàn)不平之憤，是一副族長(zhǎng)儀態(tài)。
歐亞地區(qū)很早以前就流傳著一些據(jù)說(shuō)是摩西親自撰寫的經(jīng)典書籍，書中充滿著神秘的內(nèi)容。在荷蘭的萊頓帝國(guó)博物館里珍藏著公元前2世紀(jì)時(shí)的一部莎草紙書籍，里面殘留著一些關(guān)于摩西的事跡介紹。
19世紀(jì)時(shí)印刷了許多有關(guān)摩西的書，大部分書沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，有時(shí)甚至成了對(duì)出版商的恥笑。然而，在科技和思想都不發(fā)達(dá)的時(shí)代，尤其在農(nóng)村地區(qū)，人們認(rèn)為有本書便能祛除病魔，消除災(zāi)難，因此，農(nóng)民紛紛解囊買書，然后將書埋在家里地下，或者藏在天花板上。他們將有關(guān)摩西的書看作鎮(zhèn)宅之寶。