《舊約·申命記》第31—34節(jié)

摩西去告訴以色列眾人說： “我現(xiàn)在120歲了，不能照常出入。耶和華也曾對(duì)我說：你必不得過這約旦河。耶和華——你們的上帝，必引導(dǎo)你們過去，將這些國(guó)民在你們面前滅絕，你們就得他們的地，約書亞必引導(dǎo)你們過去。正如耶和華所說的，耶和華必待他們?nèi)缤瑥那按鶞缃^的亞摩利二王、西宏與噩，以及他們的國(guó)一樣。耶和華必將他們交給你們，你們要照我所吩咐的一切命令待他們。你們當(dāng)剛強(qiáng)壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因?yàn)橐腿A你的上帝和你同去，他必不撇下你，也不丟棄你?！蹦ξ髡倭思s書亞來，在以色列眾人眼前對(duì)他說：“你當(dāng)剛強(qiáng)壯膽，因?yàn)槟阋瓦@百姓一同進(jìn)入耶和華向他們列祖應(yīng)許所賜之地，你也要使他們承受那地為業(yè)，耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你。不要懼怕，也不要驚惶?！?br>摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約柜的祭司利未子孫和以色列的眾長(zhǎng)老。摩西吩咐他們說：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節(jié)的時(shí)候，以色列眾人來到耶和華上帝所選擇的地方朝見他。那時(shí)你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽，要招聚他們男人、女人、孩子，并城里寄居的外邦人，使他們聽，使他們學(xué)習(xí)，好敬畏耶和華——你們的上帝。謹(jǐn)守遵行這律法的一切話，也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學(xué)習(xí)敬畏耶和華——你們的上帝。在你們過約旦河要得為業(yè)之地，存活的日子常常這樣行?！?br>耶和華對(duì)摩西說：“你的死期臨近了，要召約書亞來，你們二人站在會(huì)幕里，我好囑咐他?！庇谑悄ξ骱图s書亞去站在會(huì)幕里，耶和華在會(huì)幕里云柱中顯現(xiàn)。云柱停在會(huì)幕門以上，耶和華又對(duì)摩西說：“你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約，那時(shí)我的怒氣必向他們發(fā)作，我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，并有許多的禍患災(zāi)難臨到他們。那一天他們必說：‘這些禍患臨到我們，豈不是因我們的上帝不在我們中間么？’那時(shí)，因他們偏向別的神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們?，F(xiàn)在你要寫一篇歌，教導(dǎo)以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。因?yàn)槲覍⑺麄冾I(lǐng)進(jìn)我向他們列祖起誓應(yīng)許那流奶與蜜之地，他們?cè)谀抢锍缘蔑栕悖眢w肥胖，就必偏向別的神事奉他們，藐視我，背棄我的約。那時(shí)，有許多禍患災(zāi)難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們后裔的口中必念誦不忘。我未領(lǐng)他們到我所起誓應(yīng)許之地以前，他們所懷的意念我都知道了?！碑?dāng)日，摩西就寫了一篇歌，教導(dǎo)以色列人。耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：“你當(dāng)剛強(qiáng)壯膽，因?yàn)槟惚仡I(lǐng)以色列人進(jìn)我所起誓應(yīng)許的地，我必與你同在。”
摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，就吩咐抬耶和華約柜的利未人說：“將這律法書放在耶和華你們上帝的約柜旁，可以在那里見證以色列人的不是，因?yàn)槲抑滥銈兪倾Ｄ娴?，是硬著頸項(xiàng)的，我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死后呢？你們要將你們支派的眾長(zhǎng)老和官長(zhǎng)都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，并呼天喚地見證他們的不是。我知道我死后你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所作的惹他發(fā)怒，日后必有禍患臨到你們?！?br>當(dāng)日耶和華吩咐摩西說：“你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對(duì)，觀看我所要賜給以色列人為業(yè)的迦南地，你必死在你所登的山上，歸你列祖去，像你哥哥亞倫，死在何珥山上，歸他的列祖一樣。因?yàn)槟銈冊(cè)趯さ臅缫?，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為圣，得罪了我。我所賜給以色列人的地，你可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，卻不得進(jìn)去?！?br>摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對(duì)的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥都指給他看。耶和華對(duì)他說：“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應(yīng)許之地，說：‘我必將這地賜給你的后裔?！F(xiàn)在我使你眼睛看見了，你卻不能過到那里去?！庇谑且腿A的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的，耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對(duì)面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳?zāi)?。摩西死的時(shí)候，年120歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了30天，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。
嫩的兒子約書亞，因?yàn)槟ξ髟词衷谒^上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。以后以色列人中再?zèng)]有興起先知像摩西的，他是耶和華面對(duì)面所認(rèn)識(shí)的。

摩西生前的許多事跡，留下的各種典章、法規(guī)和條令，在《圣經(jīng)》中占了《民數(shù)記》中的數(shù)章及《申命記》的全部34章。本文記載了以色列民族領(lǐng)袖摩西臨死前為人民做的最后幾件事。這位畢生致力于以色列人民自由幸福的先知先圣，堪稱為人民鞠躬盡瘁、死而后已的楷模。
摩西生前為以色列人民建立了豐功偉業(yè)，正是由于他那不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略目光，猶太民族才得以昌盛。雖然摩西因缺乏進(jìn)取心被耶和華判決不能進(jìn)入迦南境內(nèi)，無法達(dá)到畢生追求的目標(biāo)，但縱觀摩西一生，他的事業(yè)仍是無比輝煌的。他為他的民族和子孫們打下了牢固的基礎(chǔ)，可以說，沒有摩西，猶太人就不能進(jìn)入迦南，盡管占領(lǐng)迦南的桂冠與他無緣。
摩西領(lǐng)導(dǎo)的以色列民眾，曾經(jīng)散居在埃及全境，形同一盤散沙，習(xí)慣了為奴為仆的境遇。將這樣一群缺乏獨(dú)立意識(shí)，充滿奴性依賴，毫無集體觀念的民眾團(tuán)結(jié)、聚合，從奴役者統(tǒng)治下帶領(lǐng)出來，歷經(jīng)數(shù)十年辛苦跋涉，克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻而到達(dá)安居之地，這本身就是一個(gè)奇跡。
到達(dá)迦南邊境后，以色列人不僅發(fā)現(xiàn)這塊土地是那樣富饒美麗，也發(fā)現(xiàn)這塊土地的主人強(qiáng)盛難敵。于是，以色列人動(dòng)搖了、畏懼了，甚至詛咒帶領(lǐng)他們脫離被奴役的領(lǐng)袖摩西，吵鬧著要回埃及去。雖然后來以色列人戰(zhàn)勝恐懼，發(fā)動(dòng)了向迦南的進(jìn)攻，但進(jìn)攻遭到慘敗。《圣經(jīng)》對(duì)這一失敗的解釋是發(fā)怒的上帝對(duì)以色列人的懲罰。
在進(jìn)攻迦南之前，以色列人獲得了相對(duì)穩(wěn)定的安居之地，于是，在困苦環(huán)境中產(chǎn)生的內(nèi)聚力消失了； 以色列民族固有的散漫、依賴等各種劣根性重新抬頭。這樣，他們產(chǎn)生消極避戰(zhàn)情緒以至帶來戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，就毫不足怪了。
摩西不愧為杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。從初戰(zhàn)失利的教訓(xùn)中他就洞悉了以色列民族面臨的首要任務(wù)不是貿(mào)然無益地爭(zhēng)奪迦南，而是需要使自己成為一個(gè)強(qiáng)大的，有獨(dú)立的精神、組織、律法的新民族，徹底克服奴性和散漫。這樣，才有可能在與其他民族的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
摩西先用神跡重新堅(jiān)定眾人的宗教信念，然后努力使以色列全民族在安定的環(huán)境中繁衍生息，并使他們學(xué)會(huì)遵循各種戒律和法規(guī)，以磨滅他們身上原始的散漫和卑賤的奴性。同時(shí)他根據(jù)以色列人的實(shí)際戰(zhàn)斗能力，避強(qiáng)就弱，贏得實(shí)利，增強(qiáng)了以色列人勝利的信心。40年過去了，以色列漸漸形成一個(gè)強(qiáng)大民族應(yīng)有的強(qiáng)悍、統(tǒng)一的民族精神。更重要的是，40年中，新一代以色列人成長(zhǎng)起來了，他們摒棄了父輩的散漫和奴性，成為以色列取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可靠保證。
完成了這一切之后，摩西的生命卻臨近終結(jié)。在臨終之際，他為他的人民做了最后幾件大事。首先，他將40年來治理以色列的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，以補(bǔ)充原來不完善的法規(guī)戒律，為以色列未來的社會(huì)制度奠定了牢固基礎(chǔ)； 其次，為防止分配不均的矛盾而均分土地，進(jìn)行全民戶籍登記，確定領(lǐng)袖繼承人，這都是使一個(gè)民族或國(guó)家走上正軌的必不可少的措施?？梢哉f，摩西作為領(lǐng)袖，已為以色列贏得迦南準(zhǔn)備了一切必要條件。雖然迦南這塊 “流奶與蜜”之地，對(duì)摩西來說，只是一塊可望而不可及的地方，但摩西仍然為了以色列民族做了他力所能及的一切。
由此可見，摩西的形象，是一個(gè)極其杰出的民族領(lǐng)袖的形象，是一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和組織者的形象。盡管 《圣經(jīng)》 中這都是出于耶和華的意志，但耶和華的圣光沒有遮掩住摩西形象的光彩。就連《圣經(jīng)》的作者，也在 《申命記》的第34章中承認(rèn)：摩西死后，“以后以色列中再?zèng)]有興起先知像摩西的”。
《舊約·申命記》 中對(duì)摩西言行的描寫細(xì)致并充滿激情。圣經(jīng)故事的作者較準(zhǔn)確地把握了這一點(diǎn)，故事的后半部以詩(shī)一般的意境，用充滿感情色彩的語(yǔ)言細(xì)膩地表現(xiàn)了摩西登山后將要告別以色列人民時(shí)的復(fù)雜感受。其間有對(duì)自己人民的深情眷戀，也有對(duì)未競(jìng)事業(yè)的遺憾嘆惋，又有摩西對(duì)以色列人的衷心祝福。英雄即將辭世，江河萬(wàn)古長(zhǎng)流，這是一幅何等悲壯的圖畫！ 這段文字簡(jiǎn)潔而充滿感情，優(yōu)美而不落空泛，讀來十分耐人回味。