隴山道中見(jiàn)鸚鵡

隴山深、舊巢無(wú)恙，翩翩毛羽娟好。相逢我是生疏客，漫費(fèi)呼茶聲巧。還悄悄。說(shuō)隨意、枝頭絕勝金籠小。煙昏露曉。悵夢(mèng)斷簾鉤，去來(lái)何處，香粒啄紅稻。

閑追憶，霧落才人賦稿。年年洲畔芳草。江潭蕭瑟難重問(wèn)，留客只談天寶。情易老。只合念、觀音般若皈依早。塵緣倘了。愿化作迦陵，慧因證果，充使供青鳥。

這是一首詠物詞。作者于乾隆五十八年(1793)起，在甘肅、四川任職，前此兩年，且曾隨?？蛋踩氩?，所以，隴山為這個(gè)時(shí)期作者往來(lái)必經(jīng)之地(隴山為六盤山的南段，位于陜西隴縣至甘肅平?jīng)鲆粠?。鸚鵡是一種觀賞性鳥類，羽毛色彩美麗，頭圓，嘴大而短，上嘴呈勾形，舌柔軟，經(jīng)馴化后可學(xué)人語(yǔ)，與八哥有別。

詞的上片聯(lián)系籠中馴養(yǎng)的鸚鵡，吟詠隴山道中 (也就是獲得自由、生活在大自然中)的鸚鵡。詞中擬想逃籠的鸚鵡原來(lái)就生活在隴山之中，它回到了深遠(yuǎn)的隴山，欣喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)的窩巢還完好如初。無(wú)恙，原本是問(wèn)候語(yǔ)，意為沒(méi)有疾病憂患，后來(lái)也作安全、完整的意思用。詞家與不期而遇的鸚鵡親切而又詼諧地打招呼說(shuō)，我是生人，不必勞神去巧嘴弄舌地喊著“客來(lái)了，倒茶”的悅耳動(dòng)聽(tīng)聲音了。但鸚鵡卻像遇到老朋友一樣，情不自禁地說(shuō)起悄悄話：回到大自然里，自由自在，清晨迎著絢麗的朝陽(yáng)，吮吸著晶瑩的露珠，展翅飛翔在藍(lán)天中覓食或遨游，黃昏炊煙四起時(shí)即回巢棲息，比起精致小巧的金絲籠中的囚禁生活來(lái)，不知要強(qiáng)多少倍。詞家懸想，馴養(yǎng)它的主人在它逃籠后日夜思念而魂縈夢(mèng)牽：飛到哪里去了？ 我的鸚鵡！ 詞中的“香粒啄紅稻”指鸚鵡。杜甫《秋興》之八： “香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！币馑际躯W鵡在打谷場(chǎng)上啄食剩余的稻粒，鳳皇(現(xiàn)在寫作“凰”)在梧桐樹的老枝上棲息。杜甫的句法這么怪，一則是因?yàn)槁稍?shī)本身對(duì)于平仄、對(duì)仗的要求，二則詩(shī)人“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”,因而刻意求工。詞家在這兒暗引成典來(lái)代指鸚鵡。上片緊扣詞題，鋪寫隴山道中鸚鵡美麗的羽毛、翩翩的飛翔姿態(tài)、活潑天真的性格，突出其重獲自由后的喜悅。人鳥對(duì)話，極有情趣，而以“夢(mèng)斷簾鉤”的人思念鸚鵡為過(guò)渡。

下片開頭，詞家很自然地追憶前人寫鸚鵡的詩(shī)文。只言片語(yǔ)的記述，并不少見(jiàn)，也很早，比如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》 : “有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡，”《禮·曲禮》上“鸚鵡能言，不離飛鳥?！钡浭鏊膶Ｆ?，當(dāng)然要推后漢時(shí)禰衡的《鸚鵡賦》了。禰衡是后漢末年人，生性狂傲，評(píng)論當(dāng)世人物時(shí)，曾說(shuō)“大兒孔文舉(孔融字)、小兒楊德祖(楊修字)”以外，再?zèng)]有人材。曹操曾用他為“鼓史” (敲鼓說(shuō)唱藝人)來(lái)羞辱他，反而被他羞辱，強(qiáng)行遣送他到劉表處，不為所容，又被劉表轉(zhuǎn)送到黃祖處，終為黃祖所殺，死時(shí)年僅二十六歲。詞中的“零落才人”就是指禰衡。“零落”,本指草木凋謝，引申為衰敗。據(jù)記載，黃祖長(zhǎng)子黃射一次在漢陽(yáng)江洲中大宴賓客，有人來(lái)獻(xiàn)鸚鵡，求禰衡作文以?shī)寿e客。禰衡即席作賦，筆不停綴，文不加點(diǎn)，這就是傳世名篇《鸚鵡賦》。宴客的地方從此被叫作“鸚鵡洲”,洲邊的香花野草，年復(fù)一年地生長(zhǎng)而又枯萎掉。“鸚鵡洲”久已陷入江中，景象蕭條冷落難以再去尋訪，剩下的只有游客口中談?wù)撝漠?dāng)年繁華了。天寶是唐玄宗李隆基用的一個(gè)年號(hào)(公元742—756年),這期間，唐帝國(guó)達(dá)到繁榮昌盛的頂點(diǎn)，當(dāng)然也是下坡路的起點(diǎn)。這種人世的盛衰成敗，會(huì)引起多情的詩(shī)人、詞家傷感而衰老。唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中“天若有情天亦老”的詩(shī)句即是這種情感最集中的流露。詞家生當(dāng)號(hào)稱“乾嘉盛世”的時(shí)期，是否有感而發(fā)呢？他開導(dǎo)羽毛美麗、善為人音而又易遭網(wǎng)羅被關(guān)入金絲籠的鵡鵡說(shuō)，你們只該想著觀音真聰明，早早地遁入空門(皈讀gui, 皈依就是歸順?lè)鸾?。鸚鵡表示，如果塵俗的生活緣分已經(jīng)了結(jié)的話，愿意變?yōu)轼Q音美麗的仙鳥迦陵，憑借聰慧的本性而獲得解脫，充當(dāng)西王母的信使——青鳥。

下片，也以人鳥對(duì)話為線索。詠物詞以狀物傳神為佳作，這一點(diǎn)，宋人達(dá)到了極至，如以“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨” (賀鑄《青玉案》)狀飛絮，“苔枝綴玉” (姜夔《疏影》)以狀長(zhǎng)在枝頭上的梅花，都是好例子。楊揆這闋詞，是借物以抒情，不是在繪動(dòng)物譜。通過(guò)人鳥對(duì)話，抒發(fā)了向往自由的情感。然而現(xiàn)買卻又布滿網(wǎng)羅，隨時(shí)會(huì)陷入被羈縶的困境(即使是暫時(shí)獲得自由的話)。這個(gè)矛盾怎么解決呢？詞家的方案是出家當(dāng)僧尼。換句話說(shuō)，塵世無(wú)法解決這個(gè)矛盾。從寫作上說(shuō)，這闋詞也有特點(diǎn)。其一，結(jié)構(gòu)上以人鳥對(duì)話貫穿全詞，意境生動(dòng)、親切。其二，語(yǔ)言典雅，間以口語(yǔ)入詞(如“悄悄”“隨意”、“年年”、“只合” )而不顯粗俗。其三，用典貼切而不生僻。