(1) 改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)騰飛
這里列出的以1993年為下限的一組數(shù)字，在引起世人矚目的同時(shí)，也發(fā)人深省。
1983年，改革開(kāi)放僅第四年，廣東便取得社會(huì)商品零售總額全國(guó)第一的成績(jī)，至1993年已連續(xù)保持十年。
1986年，改革開(kāi)放第七個(gè)年頭，廣東外貿(mào)出口一百三十多年以來(lái)第一次超越上海，躍居全國(guó)第一。
1989年至1993年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)四年居全國(guó)首位。
1991年至1993年，國(guó)民收入均居全國(guó)之冠。
1991年起財(cái)政收入連續(xù)兩年居全國(guó)首位。
1992年起城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄余款居全國(guó)首位。
1992年起第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重居全國(guó)首位。
1980年初經(jīng)中央批準(zhǔn)先后建立了深圳、珠海、汕頭三個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。其中深圳、珠海原都是極其落后的三等邊陲小縣。經(jīng)幾年的白手興業(yè)，在1989年便以其現(xiàn)代化的新面貌崛起，簡(jiǎn)直如魔術(shù)般地神奇。
更值得注意的是，這些驚人的豐碩成果所需的天文數(shù)字般的巨額資金，全部是自籌解決，并未向中央財(cái)政要過(guò)特殊撥款。為什么經(jīng)濟(jì)落后的廣東，卻有如此奇跡？ 奇跡固然來(lái)自中央的特殊政策，也來(lái)自廣東毗鄰港澳的地理優(yōu)勢(shì)，但更主要的是嶺南文化的蘇生和為嶺南文化培育的廣東人民文化性格的優(yōu)勢(shì)。概括說(shuō)來(lái)，是嶺南人所稟賦的敢于冒險(xiǎn)、勇往直前、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，以及活躍的商品意識(shí)和務(wù)實(shí)兼容、易于接受外來(lái)新事物的文化性格、氣質(zhì)，不斷奔突，大膽突破的嘗試。一旦中央給予改革開(kāi)放的政策和機(jī)遇，嶺南人蓄勢(shì)已久的文化潛流，便噴薄而出，勢(shì)如潮涌。這正是廣東經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的真正力量所在。
文化是明天的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，實(shí)為文化的一種物化形式，即社會(huì)的物質(zhì)文化。廣東的經(jīng)濟(jì)改革成果，也可以說(shuō)是沉睡已久的嶺南文化蘇醒后最初的躁動(dòng)。隨之而來(lái)的便是精神文化的更新，從而預(yù)示著嶺南文化現(xiàn)代化的開(kāi)端。
(2) 新一代嶺南人的文化參與
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，促使新一代嶺南人自覺(jué)地覺(jué)醒與參與。從改革開(kāi)放初期至90年代中，大概可以分為三個(gè)階段。
第一階段為1979年至1983年的改革開(kāi)放初期。廣東人大膽地引進(jìn)外資和海外先進(jìn)科技及現(xiàn)代管理模式，從而在各個(gè)層面上掀起了一股外來(lái)文化熱。其主要特點(diǎn)是以日常生活中的物質(zhì)文化和娛樂(lè)文化的洋化而令人感到迷醉與迷惑。
改革開(kāi)放初期，廣東大地頓時(shí)刮起一股強(qiáng)勁的洋風(fēng)：新奇的時(shí)裝，時(shí)髦的發(fā)型，五光十色的化裝品，輕巧的折疊傘，卡式收錄音機(jī)，彩色電視，西式家具……連同港臺(tái)流行歌曲、歌舞廳、迪斯科、桌球、電子游戲機(jī)、港臺(tái)及西方影視、西式婚禮、生日慶會(huì)等等。如洶涌的潮水般涌入，瘋魔了城鄉(xiāng)大地的年輕人，同時(shí)也引發(fā)了傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代觀念的對(duì)立和激烈碰撞。如何對(duì)待這種突然而來(lái)的外來(lái)文化，明顯地產(chǎn)生了兩種截然不同的觀念：反對(duì)、排斥、深沉憂慮與歡迎、接納、盡情享用。分歧和爭(zhēng)論是必然的。然而嶺南人卻不理這一套，笑罵由人，我行我素，怡然自得。從中表現(xiàn)的，是一種作為現(xiàn)代人的意識(shí)，是在一個(gè)新的社會(huì)大變革到來(lái)之際的覺(jué)醒。
人們?cè)凇盁o(wú)我”的狀態(tài)中生活得太久了。一旦有機(jī)會(huì)可以重獲接受新事物的合法權(quán)利，長(zhǎng)期受到壓抑的對(duì)追求的渴望，便迅速匯成難以壓制的力量，那種盲目的、饑不擇食的勁頭，的確令人驚詫莫名，難以理解。其實(shí)這是毫不足怪的。長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)的嶺南人，對(duì)山水相連的港澳地區(qū)尚且一無(wú)所知，更何況遙遠(yuǎn)的西方世界！當(dāng)猛然間發(fā)現(xiàn)，國(guó)門(mén)外的世界交織著的是真假難辨的燦爛光華，自不免眼花繚亂，出現(xiàn)短暫的眩暈；一種急于嘗試和享受的沖動(dòng)，也使嶺南人一時(shí)無(wú)法進(jìn)行冷靜的選擇。在深深激動(dòng)的感官享受的同時(shí)，必然也帶著盲目和迷惑的顫慓。
第二階段為1984年至1989年，改革開(kāi)放進(jìn)一步深化時(shí)期。這一時(shí)期嶺南物質(zhì)文化與精神文化都有了較高層次的發(fā)展。從總體上看，一種新的價(jià)值觀念正在支配和制約著人們的文化取向；人們的文化參與自覺(jué)性大大增強(qiáng)，文化個(gè)性的自我塑造意識(shí)明顯取代了初期的盲目性和自發(fā)性。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式日漸取代原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，人們發(fā)現(xiàn)：一切文化的享受和參與，都帶有明顯的商品的性質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入的商品機(jī)制，向人們提出了一個(gè)極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；人們必須在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中才能找到自己的價(jià)值和存在意義；商品經(jīng)濟(jì)機(jī)制的規(guī)律要求人們應(yīng)該是有高度文化素養(yǎng)的強(qiáng)者，而不是只會(huì)沉迷于現(xiàn)代物質(zhì)文化享受的懶漢。初期的盲目的西方文化熱，終于轉(zhuǎn)而為冷靜的重新認(rèn)識(shí)、篩選和整合；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念在引導(dǎo)嶺南人逐步進(jìn)入到自我充實(shí)、自我形象改造、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的較高的文化層次上。
自1984年以來(lái)，便已有越來(lái)越多的年輕人在實(shí)際工作中，深感自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，專業(yè)技能、管理知識(shí)、文化素養(yǎng)等方面已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。尤其是一些只受過(guò)高中教育的年輕人，為彌補(bǔ)在“讀書(shū)無(wú)用論”中所受到的損失，開(kāi)始積極地參加各種不同層次的大專院校開(kāi)設(shè)的各種業(yè)余專業(yè)技術(shù)大專班的學(xué)習(xí)；還有更多的年輕人進(jìn)入各種短期專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班。一些接受過(guò)高等教育的年輕人，為提高自身的文化素養(yǎng)，也都利用業(yè)余時(shí)間參加各種文化藝術(shù)團(tuán)體，或?qū)W習(xí)文藝創(chuàng)作和欣賞，或進(jìn)入攝影、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、棋藝等多姿多彩的世界中。文化熱在升溫，然而卻正在轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)的追求，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、氣質(zhì)、風(fēng)度的重塑。
重視精神文化的參與，不僅只在大中城市中出現(xiàn)，而且也在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)。據(jù)一分調(diào)查報(bào)告介紹，東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)這個(gè)一百五十多年前因銷毀英商鴉片而聞名于世的珠江古要塞，在1989年時(shí)，便已洗盡了過(guò)去貧窮落后的印跡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使人們對(duì)文化追求和參與的品位大大提高，低層次的娛樂(lè)文化吸引力已逐漸減弱，不少年輕人的追求正在轉(zhuǎn)向知識(shí)技能的提高。幾年來(lái)，全鎮(zhèn)辦起了電子、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、會(huì)計(jì)等二十七個(gè)學(xué)科的專業(yè)培訓(xùn)班，參加學(xué)習(xí)人數(shù)四百多人；電視大學(xué)、函授大學(xué)學(xué)員達(dá)一百二十多人。這是過(guò)去根本辦不到，也不可能出現(xiàn)的。
第三階段為1990年以來(lái)，嶺南文化已開(kāi)始成為最具強(qiáng)勢(shì)和沖擊力的地域文化，正挾裹著雄勁的工商業(yè)文化旋風(fēng)，跨越五嶺，在廣袤的神州大地沖擊著傳統(tǒng)的、老大的、自滿自足的華夏文明，人們以一種極為復(fù)雜的心情，戲稱之為“廣東文化北伐”。在上個(gè)世紀(jì)末，嶺南文化曾因得西方風(fēng)氣之先而開(kāi)全國(guó)風(fēng)氣之先，發(fā)動(dòng)過(guò)創(chuàng)造新中國(guó)的“文化北伐”、“政治北伐”、“軍事北伐”;在20世紀(jì)末的90年代，嶺南文化又一次得西方風(fēng)氣之先，開(kāi)全國(guó)風(fēng)氣之先；又一次發(fā)動(dòng)了氣勢(shì)雄勁的“文化北伐”。其深遠(yuǎn)的意義就是要為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義擔(dān)任開(kāi)路先鋒。幾乎是一夜之間冒起的工商業(yè)文化，作為嶺南文化的主流，自90年代以來(lái)，確實(shí)已經(jīng)流向中原大地。人們的一些口頭創(chuàng)作，便極為形象生動(dòng)地作了清晰的表述：“要看中國(guó)的二千年，請(qǐng)到西安；要看中國(guó)的五百年，請(qǐng)到北京；要看中國(guó)的一百年，請(qǐng)到上海；要看中國(guó)的近十年，請(qǐng)到廣東?！边@則民謠的含義就在于：近十年來(lái)，嶺南人在工商業(yè)文化價(jià)值觀念上所表現(xiàn)出來(lái)的重商務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)放兼容的理性精神、以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商品經(jīng)濟(jì)觀念，自主經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新求變、敢為天下先的企業(yè)家精神，從廣州市企業(yè)中開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式的企業(yè)文化概念和基本構(gòu)架等等，已經(jīng)進(jìn)入內(nèi)地的大中城市，以一種進(jìn)取的、雄勁的姿態(tài)，向著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)早已蔞縮的體制發(fā)出挑戰(zhàn)。文化憑著經(jīng)濟(jì)的實(shí)力而傳播的規(guī)律，通過(guò)嶺南強(qiáng)勁的地域文化傳播于神州大地而又一次得到了有效的驗(yàn)證。
當(dāng)代嶺南文化的“北伐”,顯然不僅限于早已聞名于世的粵式飲食文化，也不僅只限于以新潮的時(shí)裝取代了“穿在上?！钡牡匚弧X南當(dāng)代的文化觀念，更以一種無(wú)形的力量在沖擊著神州傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面；居室革命、廚房革命、廁所革命已成時(shí)髦；傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，婚戀觀念、個(gè)人價(jià)值、職業(yè)選擇、人際交往等等都發(fā)生顯著的觀念上和價(jià)值取向上的變革。一種更為自主和平等的人格，更為自由開(kāi)放的風(fēng)氣，也已成了勢(shì)不可擋的潮流，在神州大地上奔突。