傅作楫《永安宮》

傅作楫

當(dāng)年此處遺明詔，賣履分香一字無(wú)。

嗣子不才君可取，老臣如此罪當(dāng)誅。

艱難力盡三分鼎，終始恩酬六尺孤。

今日西陵撫松柏，青青依舊鳥(niǎo)空呼。

傅作楫的《永安宮》，是一首詠史的七律。詠史和懷古，雖同為歌詠歷史人物、歷史事件、歷史遺跡，而詠史側(cè)重議論，所謂“探揣古意，廣足新言” (劉知幾《史通》)，懷古則多發(fā)感慨，兩者在內(nèi)容上有區(qū)別。

永安宮，原為蜀漢先主劉備在永安縣 (今四川奉節(jié)縣) 建立的行宮，故址今為奉節(jié)縣師范學(xué)校，而當(dāng)年高臺(tái)層疊的建筑格局，至今尚依稀可見(jiàn)。蜀章武元年 (221)，劉備忿恨東吳孫權(quán)襲殺關(guān)羽，率軍伐吳。第二年6月，大敗于夷陵，遂率敗軍由秭歸陸路退至魚(yú)復(fù)縣，改魚(yú)復(fù)縣為永安縣，不返成都，以示復(fù)仇決心。章武三年二月，諸葛亮自成都到達(dá)永安縣，時(shí)劉備已病重，遂有永安宮托孤之事。據(jù)《三國(guó)志·蜀書· 諸葛亮傳》記載：“章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬于后事。謂亮曰：‘君才十倍曹丕 (魏文帝)，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子 (指蜀后主劉禪) 可輔，輔之； 如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！戎饔譃樵t敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父。’”《永安宮》詩(shī)即詠其事。詩(shī)人為奉節(jié)縣人，永安宮舊址當(dāng)所親歷，且熟悉三國(guó)史實(shí)，詩(shī)歌頌劉備的英明知人，諸葛亮的不負(fù)所托，寫來(lái)親切感人。

詩(shī)首二句寫劉備遺詔的光明正大，劉備給后主劉禪的遺詔，今附載《諸葛亮集》中，其中諄諄囑咐“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之”。詩(shī)人以此和曹操臨死時(shí)的《遺令》“余香可分與諸夫人，諸舍中 (姬妾) 無(wú)所為，學(xué)作履組賣也”作比較。見(jiàn)出劉備關(guān)心國(guó)事，要求后嗣尊賢重德，治理國(guó)家，無(wú)一字涉及個(gè)人生活細(xì)事，而曹操的“分香賣履”，為后世所誚。如宋李清照《金石錄后序》 即有“ (趙明誠(chéng)) 取筆作詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣履之態(tài)”的話。

“嗣子”二句寫永安宮托孤，事已詳前引 《諸葛亮傳》 中。“如其不才，君可自取”，意思是如果劉禪沒(méi)有才能，您可以取而代之，自為蜀主。這事就今天觀察，也是不可能的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)三國(guó)鼎立，劉備是以漢室宗族(劉皇叔) 建立蜀漢，并以“興復(fù)漢室”為號(hào)召的。而諸葛亮致力于統(tǒng)一中國(guó)，如果他成了蜀主，進(jìn)伐中原就成了師出無(wú)名。其間除了忠誠(chéng)、信義外，還有個(gè)客觀形勢(shì)的問(wèn)題，以諸葛亮的明智，決不可能有此舉動(dòng)。當(dāng)然詩(shī)人是從封建觀念衡量這一事件的，他認(rèn)為諸葛亮如果這樣做了，就罪不容誅。

“艱難”二句寫諸葛亮于劉備死后，盡心國(guó)事，鞠躬盡瘁，死而后已的精神，亦即諸葛亮《出師表》 中“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。……先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”的意思。“三分鼎”，指當(dāng)時(shí)魏蜀吳三國(guó)鼎立?！傲吖隆保闯赡甑墓聝??！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！?/p>

“今日”二句，仍以曹操作比，意思是一直到今天，奉節(jié)人民仍在當(dāng)?shù)貫閯淞R祭祀 (劉備的昭烈廟原在永安宮故址附近，后移至白帝城明良殿)，而埋葬曹操的西陵，雖然松柏依然青蔥，但無(wú)人享祭，只有鳥(niǎo)雀飛鳴了。“西陵”，曹操陵墓。曹操《遺令》：“汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。”晉陸機(jī)《吊魏武帝文》亦有“悼繐悵之冥漠，怨西陵之茫?！敝洹！皳帷保袚崮?、依憑和意思。